Анархистский анализ действий анархистов в украинском сопротивлении русскому вторжению

Группа украинских нацистов присоединилась к нацистам и ВСУ.

Это хорошо, что стали прямо говорить о своём "временном" сотрудничестве с классовым врагом. Ещё бы перестали называть себя "анархистами" и тогда никаких замечаний – враг рабочих как он есть, а не завуалированный.

Товарищи из России и Украины, большое объятие из Греции-(Συντρόφια/ες,από Ρωσία και Ουκρανία μια μεγάλη αγκαλιά  από Ελλάδα)

Товарищи из России и Украины, большое объятие из Греции

У нас было одно название, потому что мой сайт также называется «Автономное действие» — это анархистский экологический сайт, в прошлом 1985 году мы состояли и участвовали в одноименной анархистской группе «Автономное действие».

Я слежу за текстами и дискуссиями, которые происходят на вашем сайте о военном кризисе и вторжении Российского государства в Украину, и это дало мне возможность связаться с вами.

(Я не знаю, является ли перевод с греческого на русский удовлетворительным, потому что вы становитесь средством Google, однако то, что я разместил на своем сайте с вашего, является хорошим переводом).

Российские анархисты против войны путинского режима с Украиной

Русские анархисты: против аннексий и имперской агрессии

С другого сайта

Голос из Украины: «Нет путинской войне – нет расширению НАТО»

Массовые аресты и цензура российских антивоенных демонстраций

Позвольте мне начать со следующего утверждения: мы не можем говорить вне истории, нет «белых страниц истории» (в смысле ненаписанных), как говорили Советы (большевики).

Вот почему я говорю, что:

«Движение, которое игнорирует или ненавидит социальную историю, но также и ее историчность, не делает ничего, кроме как постоянно находиться на острове пожирателей лотоса…» Джордж Меризиотис

обратите внимание, что мне нужно пойти в «матку» нашей древнегреческой мифологии, истории и философии, чтобы увидеть сегодня !!!

Упоминаемые мною лотофаги из » Одиссеи» Гомера , в цитируемых текстах я привожу отрывок из «Пелопоннесской войны» отца геополитики историка Фукидида и отрывок из философа Гераклита но давайте перейдем к современности .

Товарищи с Украины их понимают, но ошибаются

И кости Нестора Махно скрипят

Как получилось, что нацисты или Украина полны? !!!!

Как стать страной, которая в «Великой Отечественной войне» против нацистских оккупантов, как это называли в Советском Союзе, заплатила СССР ужасную цену. Ни одна страна не оплакивала больше жертв Второй мировой войны: 27 миллионов погибших, в том числе 14 миллионов мирных жителей, и более 7 миллионов на Украине.

Откуда нацисты украинцы или русские? когда нацистские немцы видели в славянах и русских-украинцах недочеловеков и хотели этого:

Гитлер, дель Майн Кампф: «Когда мы сегодня говорим о новых территориях в Европе, мы должны прежде всего думать о России и маргинализированных государствах, которые ей подвластны. Колоссальная восточная империя созрела для краха. «Μαστε Мы избраны судьбой, чтобы стать свидетелями катастрофы, которая станет сильнейшим подтверждением националистической теории рас».

И чтобы устранить любые оставшиеся колебания, Мартин Борман добавил : «Славяне должны работать на нас. Те, кто нам не нужны, могут даже умереть […]. Образование опасно. Им будет достаточно уметь считать до ста […]. Каждый образованный человек – наш будущий враг. Мы предоставим им забыть религию. Что касается жизни, то у них не будет больше того, что абсолютно необходимо. Мы боссы. Мы на первом месте».

Как сделать Украину метрополией международного нацизма-фашизма?

И прославлять нациста   Степана Андреевича Бандеру  И украинского нациста Романа Сукевича

Как Украина наполнялась неонацистами: теневая роль Путина и полезный идиот Зеленский

Как мы попали на войну на Украине: западная разведка и роль неонацистов

CNN Греция: Украина: как «полезные» ультраправые превратились в националистический — и не только — кошмар

ПОЛУЧИТЕ СЕРЬЕЗНЫХ СОТРУДНИКОВ ИЗ РОССИИ И УКРАИНЫ, ПОЛУЧИТЕ СЕРЬЕЗНО!!!!

Здесь:   Другая история: Социальная история Украины 

между прочим пишу:

22}} 2022: Россия – Украина.  Еще одна война, еще одно вторжение одного государства в другое, другой народ в другой, еще одна резня. История как бесконечный винт, который крутится вокруг себя и повторяется несколько тысячелетий, как трагедия.

И все же некоторые люди в этих почвах, в этих городах Украины, которые мы видим по телеприемникам, пытались лет 100 назад сломать этот бесконечный винт, следуя следующему утверждению не только как теории, но и потому, что испытали его на себе. кожа.

}…} Государство – это организованная власть, суверенитет и власть, которую имущие классы осуществляют над трудящимися массами… самое очевидное, циничное тоталитарное и преступное отрицание человечества и общества. Оно разрушает всеобщую солидарность между всеми людьми земли и приводит одних из них к совместной работе с единственной целью уничтожить, завоевать и поработить всех остальных… Это очевидное отрицание человечности, составляющее самую сущность государства, с точки зрения государства его высший долг и его величайшая добродетель.

Таким образом, оскорбление, притеснение, раздевание, грабеж, убийство или порабощение ближнего обычно считается преступлением. С другой стороны, с точки зрения националистов и патриотистов, когда те же самые вещи делаются в общественной жизни для большей славы государства и для сохранения и расширения его власти, все становится долгом и добродетелью.

Это объясняет, почему вся история древних и современных государств есть не что иное, как череда гнусных преступлений, потому что короли и министры прошлого и настоящего, всех времен и всех стран — политики, дипломаты, бюрократы и воины — если судить с точки зрения простой морали и человеческой справедливости они заслуживают стократно, тысячекратно наказания принудительных работ или виселицы. Нет ужаса, жестокости, невосприимчивости, подлога, мошенничества, безнравственности, циничного грабежа, зверского грабежа или гнусного предательства, которое не совершалось или совершается ежедневно представителями государств без всякого иного предлога, кроме эластичного», — такие удобная и в то же время такая страшная фраза: «по государственным причинам». {…} Михаил Бакунин » бог и государство»пдф.

О национализме и расизме эти революционные предки сегодняшних украинцев писали в 1918 году:

}…} Рабочие, крестьяне и партизаны! Вы знаете, что рабочие всех национальностей – украинцы, русские, евреи, поляки, немцы, армяне, греки и т.д.? – они такие же заключенные в пучине страданий. Мы должны везде заявлять, что наши враги — это эксплуататоры и угнетатели различных национальностей. В то время, когда международный враг — буржуазия всех стран — спешит разжечь националистическую ненависть, чтобы поколебать самые основы нашей классовой борьбы — солидарность и единство всех рабочих, — вы должны выступить против любой сознательной и бессознательной контра- революционером, угрожающим освобождению рабочих от капитала и власти. Ваш революционный долг — подавить все националистические преследования, беспощадно противодействуя любому зачинщику антисемитских погромов. {…[1] (отрывок из Манифеста Революционной Партизанской Армии Украины – «Махнофшина»). {…

Война режимов — это война, которая всегда укрепляет силы (суверенитет), независимо от того, кто нападает, а кто защищается, независимо от того, кто в итоге победит (доминирует), результатом всегда будет усиление власти (суверенитета).

Потому что я очень хорошо знаю Историю и режим (государства) и социальный, (восстания – революции) я вам прямо говорю, что то что происходит на Украине это режим, гражданская война, это не наша война снизу, социальная, гражданская война для нее русские и украинцы двоюродные братья.

На Украине сейчас воюют нападающее российское государство, обороняющееся украинское и западная сверхдержава НАТО (ОТАН), и хотелось бы знать, что натворили украинские товарищи за десятилетия.Украинские марионеточные правительства превратили Украину в одну из своих худших колоний . Товарищи с Украины Выступали или воевали против НАТО (КОГДА)? Мы, анархисты в Греции, годами боролись и боремся с этим чудовищем.

Я проанализировал, что происходит в Украине здесь: Война всех отцов: Monde Diplomatique: Причины украинского кризиса

Λε… λε Война всех отцов

Подробнее здесь: Товарищи из России и Украины, большое объятие из Греции-(Συντρόφια/ες,από Ρωσία και Ουκρανία μια μεγάλη αγκαλιά  από Ελλάδα)

2. Товарищи из России и Украины, большое объятие из Греции-(Συντρόφια/ες,από Ρωσία και Ουκρανία μια μεγάλη αγκαλιά  από Ελλάδα)

Анархисты идут на войну?

Как сообщает сайт американских товарищей Crimethinc , часть украинских анархистов, находящихся в осажденном Киеве, решили присоединиться к старому сопротивлению российскому вторжению, создав собственные отряды самообороны. Конечно, я не собираюсь выносить суждения или решения о безопасности моего офиса относительно того, соответствует ли это решение представлениям и ценностям, которые мы считаем неотъемлемой частью анархизма. Более того, я хочу высказать здесь некоторые опасения, поскольку именно в такие поворотные моменты истории политическая теория живого движения должна быть проверена.

Прежде всего, я должен сказать, что восхищаюсь мужеством и отвагой украинских товарищей. Какими бы опрометчивыми я ни считал действия украинских властей по раздаче оружия импровизированным формированиям граждан, поскольку они таким образом подвергают гражданское население неисчислимой опасности, давая повод российской армии нанести неизбирательный удар, можно только уважать настроение человека перед лицом звериной мощи одной из самых современных боевых машин в мире, сражаться любыми доступными средствами и побеждать.

Ведь в истории Украины бандеровцы-фашисты были не единственными политическими выразителями стремления украинцев жить независимо от правителей. Великое аграрное восстание махновцев упорно боролось за самоопределение украинских крестьян и пролетариев сначала против немцев, а затем против большевиков, которые хотели сосредоточить в своих руках всю власть.

Согласно Ван дер Вальту, большое влияние анархистских идей на украинское крестьянство отчасти объясняется тем, что потребовалось несколько лет, прежде чем яд национализма укоренился в Украине и кристаллизовался в требовании независимого украинского национального государства. Помимо инстинкта самосохранения и базовой потребности защищать свои окрестности, семьи и товарищей, решение присоединиться к национально-освободительной войне имеет для украинских анархистов прочные исторические и идеологические корни.

Но если один глаз смотрит в прошлое, другой должен быть в будущее, на политические последствия акции и на условия, которые возникнут в украинском обществе, как только уляжется пламя войны. По моему скромному мнению, позиция украинских товарищей и здесь не является ошибочной, так как анархисты, желающие быть самым непосредственным выражением стремления пролетариев к своему классовому освобождению, не могут отвернуться от их, пока они там перед лицом варварского нападения. Моя личная оценка такова, что шансов на длительное пребывание России в Украине не так много, за исключением, конечно, дружественных русскоязычных территорий на Востоке, где русские наверняка намерены установить постоянное и сильное военное присутствие.

Однако на момент написания статьи Украина не поддалась огромному давлению со стороны российских военных. В то время как силы вторжения атакуют с четырех разных направлений и сумели продвинуться на несколько километров вглубь территории Украины, на сегодняшний день им не удалось занять ни одного крупного городского центра, за исключением Бердянска на востоке. С течением времени возможность поражения России или, по крайней мере, унизительного отступления стала становиться очевидной, как написал один комментатор: «Путинский блицкриг терпит неудачу».

В любом случае кажущееся отталкивание завоевателя создает условия для неприятного развития событий, которое должно обеспокоить всех нас. Я имею в виду тот факт, что украинский вопрос имеет тенденцию превращаться в величайший триумф нацизма со времен Второй мировой войны. Разрушительные представления о пятой фаланге в Донбассе, которую необходимо искоренить во имя «национальной чистоты» Украины, укоренились в стране и задали тон институциональному политическому диалогу начиная с Майдана. Эти представления рискуют быть вознаграждены, если Украине удастся отразить российскую атаку.

Неонацисты из "Азовского ордена" и "Правого сектора" вместо уголовников, втянувших свой народ в ненужную войну, тогда будут увенчаны лаврами "героев" (как гласит их лозунг). Главные герои уникального «национального триумфа». И они обязательно найдут себе подражателей в остальной Европе, как это было с «престижем», окружавшим Золотую Зарю по всей Европе, когда ей впервые удалось пройти в парламент. Конечно, это не значит, что Россия — прогрессивная держава или что она не националистическая. Но как могло быть иначе? Национализмы подпитывают и подстрекают друг друга до тех пор, пока ничего не останется.

В этих условиях разнузданного неонацизма - зачем еще вести победоносную войну против ненавистной России с потомками черных батальонов на переднем крае? - участие анархистов в войне имеет большое значение. Даже если у них нет той организации, численности и связей, которые есть у нацистских батальонов с силовиками и глубинным государством Украины. Значение в первую очередь политическое, ибо лишит фашистов их монополии как мнимых защитников и сторонников украинского народа в это тяжелое время. И это укрепит связи анархистов с сообществами, в которых они будут действовать. Это развитие само по себе является противоядием, которое остановит, по крайней мере местами, идеологическую вспышку наднационализма в украинском обществе.

Источник: Автономное действие - Autonomous Action (Греция)

------------------------------------------------

2. Συντρόφια/ες,από Ρωσία και Ουκρανία μια μεγάλη αγκαλιά  από Ελλάδα

Πάνε οι αναρχικοί στον πόλεμο;

Σύμφωνα με την ιστοσελίδα των αμερικανών συντρόφων Crimethinc, ένα κομμάτι των αναρχικών της Ουκρανίας που βρίσκονται στο πολιορκημένο Κίεβο, πήραν την απόφαση να συμμετάσχουν στην παλλαϊκή αντίσταση ενάντια στην ρωσική εισβολή, δημιουργώντας τις δικές τους μονάδες αυτοάμυνας. Δεν έχω φυσικά καμιά πρόθεση να προβώ σε κρίσεις και αποφάνσεις από την ασφάλεια του γραφείου μου, αναφορικά με το αν αυτή η απόφαση συμβαδίζει με τις αντιλήψεις και τις αξίες που θεωρούμε ως αναπόσπαστο τμήμα του αναρχισμού. Περισσότερο, θέλω να εκθέσω εδώ κάποιους προβληματισμούς , μιας και είναι σε τέτοια σημεία καμπής της ιστορίας που η πολιτική θεωρία ενός ζωντανού κινήματος πρέπει να δοκιμάζεται.

Καταρχήν, πρέπει να πω ότι θαυμάζω το θάρρος και το κουράγιο των ουκρανών συντρόφων. Όσο κι αν θεωρώ απερίσκεπτη την ενέργεια των αρχών της Ουκρανίας να μοιράσουν όπλα στους αυτοσχέδιους σχηματισμούς των πολιτών, εφόσον έτσι εκθέτουν τους αμάχους σε ανυπολόγιστο κίνδυνο δίνοντας το πρόσχημα στον ρωσικό στρατό να χτυπήσει αδιακρίτως, μόνο σεβασμό μπορεί να έχει κανείς για τη διάθεση ενός λαού που αντιμετωπίζει την θηριώδη ισχύ μιας από τις πιο σύγχρονες πολεμικές μηχανές του κόσμου, να πολεμήσει με όποιο μέσο έχει στη διάθεση του και να νικήσει.

Στην ιστορία της Ουκρανίας άλλωστε, οι φασίστες του Μπαντέρα δεν ήταν οι μοναδικοί πολιτικοί εκφραστές της επιθυμίας των Ουκρανών να ζήσουν ανεξάρτητα από επικυρίαρχους. Η μεγάλη αγροτική εξέγερση του Μαχνοβίτικου κινήματος , πάλεψε σκληρά για να εξασφαλίσει την αυτοδιάθεση των ουκρανών αγροτών και προλετάριων, πρώτα εναντίον των Γερμανών κι έπειτα ενάντια στους μπολσεβίκους, που ήθελαν να συγκεντρώσουν όλες τις εξουσίες στα χέρια τους.

Όπως γράφει ο Φαν Ντερ Βαλτ, η μεγάλη επιρροή που είχαν οι αναρχικές ιδέες στα ουκρανικά αγροτικά στρώματα ευθύνεται εν μέρει για το γεγονός ότι χρειάστηκαν αρκετά χρόνια προτού το δηλητήριο του εθνικισμού ριζώσει στην Ουκρανία και αποκρυσταλλωθεί στο αίτημα για ένα ανεξάρτητο ουκρανικό έθνος-κράτος.ii Πέρα λοιπόν από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και τη στοιχειώδη ανάγκη να υπερασπιστούν τις γειτονιές, τις οικογένειες και τους συντρόφους τους, η απόφαση να ενταχτούν σε έναν εθνικοαπελευθερωτικό πόλεμο έχει στέρεες ιστορικές και ιδεολογικές καταβολές για τους ουκρανούς αναρχικούς.

Αν όμως το ένα μάτι βρίσκεται στο παρελθόν, το άλλο πρέπει να βρίσκεται στο μέλλον , στις πολιτικές συνέπειες μιας δράσης και στις συνθήκες που θα αναδυθούν στην ουκρανική κοινωνία μόλις καταλαγιάσουν οι φλόγες του πολέμου. Κατά την ταπεινή μου άποψη, ούτε εδώ είναι εσφαλμένη η τοποθέτηση των ουκρανών συντρόφων, εφόσον δεν είναι δυνατό οι αναρχικοί, που θέλουν να είναι οι πιο άμεσοι εκφραστές της επιθυμίας των προλετάριων για την ταξική απελευθέρωση τους, να τους γυρίσουν την πλάτη τη στιγμή που βρίσκονται ενώπιον μιας βάρβαρης επιδρομής. Η προσωπική μου εκτίμηση είναι ότι δεν υπάρχουν πολλές πιθανότητες για μια μακροχρόνια παραμονή της Ρωσίας στην Ουκρανία, εκτός βέβαια από τα φιλικά διακείμενα εδάφη των ρωσόφωνων στα Ανατολικά, όπου σίγουρα οι Ρώσοι σκοπεύουν να εδραιώσουν μια μόνιμη και ισχυρή στρατιωτική παρουσία.

Ωστόσο, τις στιγμές που γράφεται αυτό το κείμενο η Ουκρανία δεν έχει υποκύψει στην τεράστια πίεση που ασκεί με όλα τα μέσα ο ρωσικός στρατός. Ενώ οι δυνάμεις εισβολής επιτίθενται από τέσσερις διαφορετικές κατευθύνσεις κι έχουν καταφέρει να προελάσουν αρκετά χιλιόμετρα μέσα στο ουκρανικό έδαφος, μέχρι σήμερα δεν έχουν μπορέσει να καταλάβουν κανένα σημαντικό αστικό κέντρο, με εξαίρεση το Μπερντιάνσκ στα ανατολικά. Όσο οι μέρες περνούν, το ενδεχόμενο μιας ρωσικής ήττας, ή τουλάχιστον μιας ταπεινωτικής υποχώρησης, έχει αρχίσει να γίνεται ορατό μιας κι όπως έγραψε ένας σχολιαστής, “το μπλίτσκριγκ του Πούτιν αγκομαχάει”.iii

Όπως και να ‘χει, η διαφαινόμενη απώθηση του κατακτητή, δημιουργεί τις προϋποθέσεις για μια δυσάρεστη εξέλιξη που πρέπει όλους να μας προβληματίσει. Αναφέρομαι στο γεγονός ότι , όπως εκτυλίσσονται τα πράγματα, το ουκρανικό ζήτημα τείνει να εξελιχθεί στον μεγαλύτερο θρίαμβο του ναζισμού από τον δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και μετά. Οι ολέθριες αντιλήψεις περί πέμπτης φάλαγγας στο Ντονμπάς που πρέπει να εξολοθρευτεί στο όνομα της “εθνικής καθαρότητας” της Ουκρανίας, έγιναν του συρμού στη χώρα κι έθεσαν τον τόνο του θεσμικού πολιτικού διαλόγου απ’ το Μαϊντάν κι έπειτα. Αυτές οι αντιλήψεις υπάρχει ο κίνδυνος να επιβραβευτούν στην περίπτωση που η Ουκρανία κατορθώσει να αποκρούσει την ρωσική επίθεση.

Οι νεοναζί του Τάγματος Αζόφ και του Δεξιού Τομέα, αντί για εγκληματίες που έσυραν τον λαό τους σε έναν αχρείαστο πόλεμο, θα στεφθούν τότε με τις δάφνες των “ηρώων” (όπως λέει και το σύνθημα τους). Των πρωτεργατών ενός ανεπανάληπτου “εθνικού θριάμβου”. Και σίγουρα θα βρουν μιμητές και στην υπόλοιπη Ευρώπη, όπως έγινε με την “καταξίωση” με την οποία περιβλήθηκε η Χρυσή Αυγή σε όλη την Ευρώπη, όταν πέτυχε για πρώτη φορά να μπει στο κοινοβούλιο. Χωρίς αυτό βέβαια να σημαίνει ότι η Ρωσία είναι μια προοδευτική δύναμη, ή ότι δεν είναι και η ίδια εθνικιστική. Πώς όμως θα μπορούσε να ειναι διαφορετικά; Οι εθνικισμοί τροφοδοτούν και υποδαυλίζουν ο ένας τον άλλο μέχρι τίποτα να μην μείνει όρθιο.

Σε αυτές τις συνθήκες αποχαλίνωσης του νεοναζισμού – γιατί πώς αλλιώς θα μπορούσε να εκληφθεί ένας νικηφόρος πόλεμος κατά της μισητής Ρωσίας με μπροστάρηδες τους επιγόνους των μαύρων ταγμάτων; – η συμμετοχή των αναρχικών στον πόλεμο έχει μεγάλη σημασία. Κι ας μην διαθέτουν την οργάνωση, τους αριθμούς και τις διασυνδέσεις που έχουν τα ναζιστικά τάγματα με τις δυνάμεις ασφαλείας και το βαθύ κράτος της Ουκρανίας. Η σημασία είναι πρωτίστως πολιτική , διότι θα στερήσει από τους φασίστες το μονοπώλιο τους ως οι φαντασιακοί προστάτες και συμπαραστάτες του ουκρανικού λαού σε αυτή τη δύσκολη στιγμή του. Και θα δυναμώσει τους δεσμούς των αναρχικών με τις κοινότητες μέσα στις οποίες θα έχουν δράσει. Αυτή η εξέλιξη από μόνη της, είναι ένα αντίδοτο που θα ανακόψει, τουλάχιστον κατά τόπους, την ιδεολογική έξαρση του υπερεθνικισμού στην ουκρανική κοινωνία.

Πηγή: Αυτόνομη Δράση (Ελλάδα)

3. Товарищи из России и большое объятие из Греции- (Товарищи из России и Украины, большое объятие из Греции)

(Перевод с греческого на русский Google)

Объявление Анархистской политической организации о войне

Против войны, государства, капитализма, фашизма и империализма

Кто с математической точностью ведет народ обратно на бойню войны, откуда так и не убежали страны и люди, которым не посчастливилось родиться на так называемом «развитом» Западе? Путин и восточный авторитаризм, истерзанные войной ястребы Соединенных Штатов или неолиберальные бумажники Евросоюза? Ответ прост: ВСЕ ∙ потому что войны, конфликты, несправедливость, смерть и неисчислимые трагедии человечества порождает глобализированная капиталистическая система. В мирное время она угнетает и эксплуатирует рабочих всего мира, угнетает и притесняет самых слабых, накапливает несметные богатства для мировых олигархов — везде одинаково: в США, в ЕС, в России, в России.

Этот дикий натиск обществ сегодня, в условиях глубокого и тотального системного кризиса и делегитимизации мировой политической системы, обостряет и выдвигает на первый план как неизлечимые противоречия государственно-капиталистической модели организации, так и абсолютную неспособность произвести сверху сколько-нибудь связную социальную видение, перспектива и надежда. Корни этой постоянно растущей агрессии лежат в самой природе угнетающей и эксплуататорской системы. Необходимость углубления и расширения власти распространяется на предприятие по контролю над каждой человеческой деятельностью с целью полного подчинения общества требованиям государства и начальства.

Государственно-капиталистический строй построен на основе иррациональности социального и классового гнета, стремящегося всеми средствами к его увековечиванию, а следовательно, и к увековечиванию своего разрушительного воздействия на общество и природу. Его распад, столь заметный сегодня, не является результатом многогранного кризиса. Наоборот, многогранный кризис является результатом глубокой дезинтеграции и банкротства системы на социальном, политическом и ценностном уровнях. Именно этот распад и тотальное банкротство мира государства и капитализма является пределом эпохи его глобальной интеграции и в то же время причиной обострения внутриимпериалистических противоречий и, как следствие, усиления угрозы войны. .

Государственно-капиталистическая система носит в себе свои противоречия, соревнование между буржуазными штабами за лучшее место на шахматной доске для грабежа и распределения ценных и ограниченных природных ресурсов, именно расширение их «сферы влияния» заставляет военные сирены звучат снова и снова. Потому что пока общества находятся в плену так называемых «национальных интересов», частной прибыли и капиталистического накопления, война будет единственным путем для конфликтующих империй. Это капиталистическое господство, однако, вовсе не означает, что система угнетения идет к своему собственному уничтожению, через свои тупики и противоречия. Если люди не будут претендовать на то, чтобы взять дело в свои руки, то общие условия жизни станут еще хуже,

В то время как глобализированный капитализм объединяет поля через колонизацию космоса отношениями власти, которые он несет, в то же время националистический нарратив в каждом национальном государстве сохраняется как зеница нашего ока, либо как якобы необходимое условие защиты от невидимого и невидимых невидимых.за их участие в военной машине государей. Везде одни и те же тысячекратно сыгранные сценарии: выращивание сепаратистских националистических сил в Югославии, междоусобицы, вовлечение сильнейшего империалистического полюса на поле боя, войны, бомбардировки, нищета, обнищание масс с единственной целью навязать свою волю.

военным путем поддержали их сепаратистские усилия и в конце концов вторглись в страну под видом поддержки меньшинств и «жизненного пространства», чтобы добиться нового политического переворота и вернуть Украину в свою сферу влияния. Мирных жителей бомбят, гибнут люди, уничтожается инфраструктура и жизни… Выбор стороны — это как приставить пистолет к виску.

Выбор стороны для бедного человека, рабочего, человека, совершенно не заинтересованного в этом, есть безграничная трагедия не только потому, что он движется быстрее в обреченности на военное уничтожение, но и потому, что он не понимает огромной важности делать то, что проходит через его руки, чтобы остановить эту войну и каждую войну. Как оказалось на Украине, мир не в добровольных объятиях того или иного империалистического полюса, не в премилитаризации, не в национализме, не в боевой технике, не в батальонах и бронетанковых бригадах. Мир заключается в общей интернациональной борьбе против правителей, хозяев востока и запада, в солидарности народов, которым нечего делить… Сегодня,

Не станем мясом для панцирей начальства, будем бороться с милитаризмом, заблокируем войну здесь и везде на планете. Греция является членом НАТО и ЕС и глубоко привязана к колеснице евроатлантизма, ответственной за столь многие преступные вмешательства в последние годы и не только. Кроме того, возобновление греко-американского оборонного сотрудничества с модернизацией базы НАТО в Суде и ее роли в более широком регионе, переброска «специального» оружия на авиабазу Араксос и расширение существующих военных баз в ряд регионов страны., включая Ларису, Стефановикео и вертолетную базу в Александруполисе, является еще одним примером ратификации и расширения отношений между греческим и американским государствами, подтверждение привязанности отечественной буржуазии к колеснице интересов господствующей международной политико-экономической элиты и усиление роли греческого государства в важнейшем регионе Балкан и Восточного Средиземноморья. Так что сегодня сноска Западной Коалиции, которая носит титул премьер-министра страны, начала миссии боевой техники с С-130, ее кретинизм можно неизгладимыми буквами вписать в историю страны.

Наш долг - бороться против официального участия страны в войне. Однако эта позиция ни в коем случае не является лицемерным предлогом для косвенной поддержки какого-либо авторитарного лагеря. С той же верой в принципы пролетарского интернационализма, с какой мы призываем здесь к антивоенной мобилизации против всех военных коалиций, с такой же силой мы поддерживаем антивоенные митинги в России и в других местах, где люди понимают, что поле боя — это бойня для слабых. Потому что мы можем действовать на этом клочке земли, но враг везде — это государство и мировой капитализм во всех его разновидностях.

Но везде есть анархисты и люди, которые хотят бороться против государства и капиталистической военной машины. Анархисты за свою долгую историю никогда не прекращали борьбу с правителями, каких бы овец они ни носили, чтобы удовлетворить свои частные интересы: интересы боссов. Будь то британский империализм, американская «контртеррористическая война» или советская «социалистическая и антиимпериалистическая» интервенция, анархисты били тревогу против войны и милитаризма, пытаясь заглушить сирены надвигающихся бомбардировок. Этим мы и займемся сегодня!

Потому что либо мы остановим войну, либо нам придется терпеть ужасные последствия. Последствия, которые окажут непосредственное влияние на жизнь бедных и слабых, будь то стоимость жизни или сама жизнь, ценность которой на европейской земле начинает снижаться настолько, насколько она была обесценена планетарными боссами. в капиталистическом регионе и тела беженцев и переселенцев, выселенных с корнем. Наш долг как анархистов-революционеров — бороться за укрепление безжалостного характера антивоенного движения, которое будет бороться за права низов, в отличие от лицемерных призывов либералов, пытающихся ограбить человечество, чтобы подпитывать его. новая война, их планы.

Перед лицом антиутопии современного тоталитаризма, где подавляющее большинство обнищало и порабощено, давайте противостоять либеральному обществу, организованному через федеральные общественные советы «За Свободу каждого и Равенство всех». Никакое доверие никому не держит высоко флаг пролетарского интернационализма — и только!

СОЛИДАРНОСТЬ НАРОДУ УКРАИНЫ - НЕМЕДЛЕННОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ РОССИЙСКОГО ВТОРЖЕНИЯ И ВОЕННЫХ КОНФЛИКТОВ

СОЛИДАРНОСТЬ С БЕЖЕНЦАМИ И ЗА РУБЕЖОМ

СОЛИДАРНОСТЬ С ТЕМ, КТО ПРОТИВ ВОЙНЫ И ПРЕДСТАВИТЕЛЬ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

ПРОТИВ НАТО, ЕС И ИХ ПРОЕКТЫ,НИКАКАЯ ТЕРПИМОСТЬ К ВОВЛЕЧЕНИЮ ГРЕЦИИ В ЛЮБУЮ ВОЙНУ,ЗАКРЫТИЕ АМЕРИКАНСКИХ БАЗ - ДЛЯ БЛОКИРОВКИ ВОЙНЫ

ПРОТИВ ГОСУДАРСТВ, ГРАНИЦ, НАЦИОНАЛИЗМА И ВОЙН

СОЛИДАРНОСТЬ ОРУЖИЕ НАРОДОВ - ВОЙНА В ВОЙНЕ ГОСУДАРСТВ И БОССОВ

БОРЬБА ЗА МИРОВУЮ СОЦИАЛЬНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ

НИ С РОССИЕЙ НИ НАТО - ПРОШУ В МИРЕ ПРОЛЕТАРСКИЙ!

Анархическая политическая организация - Федерация Коллективов

Источник: Автономное действие ("Autonomi Drasi" Добро пожаловать на сайт либертарианцев - экологическая информация и знания, вооружитесь духом).

Для связи: электронная почта: isopedotes@yahoo.gr

Анархистам в такой ситуации допустимо выстроить свой анклав и защищать его как от украинцев, так и от русских. То есть застрелить тех военных и спецслужбистов, кто хочет туда проникнуть с враждебными целями, не зависимо от того, под какими они флагами стоят

Но самому вставать под чужой флаг не допустимо. Как вы вообще отличаете государства и военных друг от друга? Научите и меня этому искусству? Принципиального различия между сторонами в этой войне нет

А как анархисты относятся к требованию Украины к НАТО «закрыть небо»? Вижу, некоторые анархисты поддерживают возможность вмешательства НАТО в войну?

И созвоны Макрона с Путиным были посвящены не Украине, а коридору для вывоза убитых и раненых десантников для погребени во Францию

В Украине сейчас воюет не нато. В Украине сейчас сражается Украинский Народ среди которого не только Украинцы но и Евреи, Азербайджанцы, Грузины, Русские в том числе. Если сейчас нато оказалось по одну сторону с Украинским Народом, то из-за этого надо выбрать нейтралитет и с интересом начать наблюдать как уничтожают стремление Украинского народа к свободе? Надо наплевать на право Украинского Народа не умирать вместе с женщинами, детьми, стариками, беременными, под ракетами и авиацией имперских амбиций неофашистов? Там же нато сейчас ,нет, Анархисты на одной стороне с нато воевать не должны.Тогда у меня вопрос вот в каких теоретических трудах написано, что человек именующий себя Анархистом, должен спокойно наблюдать, когда беременных женщин убивают и оставаться в стороне?Я не знаю таких сочинений, но если они есть, ну тогда камрады какой-то странный Анархизм получается.29 ноября 1847года Михаил Бакунин в Париже, на банкете, устроенном в честь участников Польского восстания (1830—1831 годов), произнёс речь, направленную «прежде всего против российского самовластия». В июне 1848 года  Бакунин принял активное участие в Пражском Народном Восстании(«Святодуховское» восстание, подавленное войсками).В мае 1849 года  Бакунин стал одним из руководителей в Пражском народном восстании. Все эти восстания имели национальный, где-то религиозный, а иногда и буржуазный характер, принимая в них непосредственное участие Михаил Бакунин перестал быть Анархистом?

Михаил Бакунин видел единственный путь для социальной Революции в Европе, только после уничтожения Российской Империи и освобождения всех порабощённых народов в этой империи. Украинский Народ сейчас в одиночку и сражается с этой империей, пускай и с помощью нато.

Если кто-то сомневается в том , что Бакунин был Анархист начинайте с доказательств  этого.

Ну это просто мда. уже греки пишут что все эти украинские анархисты полный шквар, а автоном продолжает их пиарить. Автоном сдох для меня. Такое ощущение что все эти империализмы из методичек спецслужбистов эпохи холодной войны, заметьте, у сапатистов ни слова про империи ибо они реальные партизаны (а не с бандера смузи с цитатой бакунина и не на диване)

А если я просто скажу, что не хочу защищать эту социальную систему и желаю ей скорейшего краха? Почему? ЧСкажу как есть, я нахожусь внизу социальной иерархии. Я только работаю и ничего более, я не харьковский олигарх на двух Брабусах, я работяга. Я рискую жизнью на работе (когда кто-то умирает в колодце ему не дают медаль и не стоит рядом с гробом вершина социальной иерархии, сам виноват, нарушил ТБ или он или кто-то рядом), рискую когда иду с работы быть перееханным двумя Брабусами какого-нибудь хозяина жизни, когда иду на войну рискую там потому что я не на верху социальной иерархии на безопасном удалении в командном бункере, а в непосредственном соприкосновении с противником. Так что же я должен защищать? Свое право вкалывать до смерти? Свободу? Я о ней много читал, да. Что-то еще? Семью? Годится для пропаганды, но ведь я действительно могу защитить семью вытянув ее в безопасную страну. На ресентименте воевать с русскими? Я их не ненавижу, не хочу никого убивать, не хочу что бы меня убили, но в такой ситуации смерть анонимна, мой убийца не узнает скорее всего что убил меня, а я не узнаю, того кто меня убил. С чем я должен воевать в таком случае?

Стрелять, "в ту сторону" кого-то убить и думать, что я побеждаю Путина? Звучит бредово, пропаганда вообще обычно бредовая штука. Я же не уничтожу Путина, даже, если сожгу три его танка. А что будет потом? Герой войны вернется обратно на свой завод, олигарх снова будет гонять на своих Брабусах? Что поменяется?

4. Товарищи из России и Украины, большое объятие из Греции

(перевод с греческого на русский сделан из гугла и я не знаю, правильно ли вы перевели)

Прошу меня простить за большой текст (лист) но товарищи с этого сайта так и не связались со мной для публикации моих текстов.

Война в войне боссов

а) Читал здесь, на анархистском сайте про Бандеру, которого приводят в пример. Вы серьезно или фашист? Приводит ли пронацист Бандеру в пример? !!! Мы, анархисты, не националисты и не шовинисты, мы не ненавидим народ, как его называли, мы ненавидим начальство. Вы оттуда не понимаете, что происходит здесь, на так называемом Западе.

В СМИ была большая цензура и развилась русофобия и ненависть ко всему русскому.

Европейцы (и в Греции) запрещают или даже бойкотируют русскую культуру. Прекращаются концерты с произведениями Чайковского, балеты Большого театра и др. Отчисляются русские дирижеры, режиссеры, студенты и др. Я говорю запретить Толстого, Достоевского и т.д. Пока я не думаю о том, чтобы перестать даже есть русский салат (салат оливье), потому что кто его заказывает или ест, тот и Путин пророссийский).

Нацистско-фашистские оккупанты в 1940-44 годах в Греции учинили большие разрушения и массовые убийства мирных жителей и евреев. В пропорции к населению Греция была самой мертвой после Советского Союза. Это, безусловно, были одни из самых крупных повстанцев в Европе против гитлеровско-фашистских захватчиков из Германии, Австрии, Италии и Болгарии. (вы знаете, что там на востоке?)

Вы знаете, какие  массовые убийства  были совершены ?Партизанская армия - бандеровцы).

Наряду с нацистской украинской стрелковой дивизией СС «Галичина» и украинским нацистом Романом Сукевичем один из командиров Наталупского батальона   . (также известная как Украинская батальонная группа) немецкий вспомогательный полицейский батальон Schutzmannschaft 201 , военачальник Украинской повстанческой армии (УПА) и один из организаторов массовых убийств в Галицко-Волынской, а затем в Киеве и на остальной части восточной Украины.

б) МЫ АНАРХИСТЫ? Если да. Мы не фанатики. Прежде чем стать анархистом, Бакунин был панславистом и антисемитом. Потом он стал анархистом и пересмотрел, он изменился. Так что не упоминайте Прагу или Польшу и причастность Бакунина к восстаниям, Бакунин писал и делал много глупостей, и он был противоречив по многим вопросам, как и все люди - у нас свои противоречия.

Я был с Бакуниным с тех пор, как он стал анархистом. У разных тайных фашистов и националистов стало модным ссылаться на Бакунина, насколько им это удобно.

Этот танец Бакунина до сих пор непревзойденный (свежий)

«Χωρίς Свобода без социализма есть привилегия и несправедливость, а социализм без свободы есть рабство и варварство…». Михаил Бакунин (1814 - 1876) 

Более молодой итальянский партнер продолжает девиз Бакунина:

«Анархизм упрекает либерализм как частичное учение о свободе и социализм как частичное учение о равенстве. Пристрастность состоит в том, что эти два догмата намерены осуществить свои принципы через временную зависимость двух ценностей, в том смысле, что реализуется сначала одна, а потом другая, тогда как анархизм считает, что только в их одновременном осуществлении и заключается их успех. »Нико Берти, (1994)

в) В землях Южной Украины было и действовало анархистское движение, аналогичное сегодня сапатистскому движению, оттуда нас, анархистов, надо ловить, писали махновцы:

Отрывок из книги «История махновского движения» Арсинова

«По вопросу о национальном вопросе в Махновцыной Арсинов констатирует:

«С самого начала в движение входили бедные крестьяне всех национальностей, проживающие в этом районе. Конечно, большинство состояло из украинских фермеров и 6-8% были крестьянами из Великой России. Были также греки, евреи, кавказцы и другие бедняки разных национальностей. Греческая и еврейская общины, разбросанные по всему Азовскому морю, поддерживали прочные связи с движением. «Многие из лучших командиров революционной армии были греческого происхождения и до конца армия включала в себя несколько особых отрядов греков».

Интерес для национальных вопросов представляет и следующее решение 1918 г.:

«В культурно-просветительский сектор Армии Махновита (Набата) постоянно поступают вопросы от школьных учителей о том, на каком языке будут вестись уроки в школах, теперь, когда деникинская армия вытеснена.

Революционеры, остающиеся стойкими в принципах истинного социализма, не могут ни в какой области и ни при каких обстоятельствах применять насилие против естественных желаний и потребностей украинского народа. Поэтому вопрос о языке, который должен преподаваться в школах, не может быть решен нашей армией, а должен решаться самим народом, родителями, учителями и учащимися.

Само собой разумеется, что все приказы деникинского так называемого «Особого ведомства», а также приказ генерала Май-Маефского № 22, запрещающий использование родного языка в школах, недействительны и нерациональны, будучи насильственно навязанными по школам.

Во имя наибольшего духовного развития народа язык школьных традиций должен быть таким, к которому имеет естественную склонность местное население, и по этой причине народ, ученики, учителя и родители, а не правительство или армия должны решить эту проблему свободно и автономно».

Из книги Петра Алексеевича Арсинова "История махновитского движения"

Петрос Алексеевич Арсинов был революционером и большевиком начала 20 века, но быстро обратился к анархизму. Он впервые встретился с Махно в 1911 году в тюрьме и принимал активное участие в махновском движении рядом с Несторасом Махно.

В 1921 году он покинул зону боевых действий с приказом спастись и написать историю движения. Книга "История махновского движения 1918-1921″ была издана в 1923 году в Берлине, "Группой русских анархистов Германии".

Это тоже:

О национализме и расизме эти махновцынские революционеры, предки нынешних украинцев, писали в 1918 году:

}…} Рабочие, крестьяне и партизаны! Вы знаете, что рабочие всех национальностей - украинцы, русские, евреи, поляки, немцы, армяне, греки и т.д.? - они такие же заключенные в пучине страданий. Мы должны везде заявлять, что наши враги — это эксплуататоры и угнетатели разных национальностей. В то время, когда международный враг — буржуазия всех стран — спешит разжечь националистическую ненависть, чтобы поколебать самые основы нашей классовой борьбы — солидарность и единство всех рабочих, — вы должны выступить против любого сознательного и бессознательного противодействия революционером, угрожающим освобождению рабочих от капитала и власти. Ваш революционный долг — подавить все националистические преследования, беспощадно выступая против любого зачинщика антисемитских погромов.

Отрывок из книги Беласа В. - Беласа А. "Дорогами Нестора Махно" | 1-й том

«Это не далекое прошлое, это наша история. И если исследователь-писатель внес в нее крупицы правды, то, наверное, кажется, что не были потрачены несправедливые годы напряженной работы по восстановлению исторической правды» А. Биелас

«…Триста лет была династия Романовых, триста лет тирании, во время которой собака была дороже человека. И все это было узаконено мерзавцами. Триста лет мы держали в себе ярость, миллионы борцов отдали свои жизни за светлое будущее, священную ненависть, ненависть до смерти к рабству и угнетению, революционный азарт, безграничную веру в творческие силы масс, вот движущая сила сила, которая не должна оставить нас в покое. Наше намерение — подготовить массы к широкому народному восстанию и совершить революцию не вместо народа, а вместе с народом…» Маруся Никифорова, активистка анархистов, основательница анархистской Черной Гвардии Украины.

г) Но это пишется и делается в революционное время, в наше время, контрреволюционное и отсталое, что же делаем мы, революционеры?

Захватчику отвечаем…

Я писал (перед войной на Украине) 22.12.2021 в тексте   "Восстания: Вооружайтесь духом" и это касается социально-политических условий в Греции, я не могу говорить о почти авторитарных условиях в России, не говоря уже о на существующей Украине вторжение.  

Отрывок из брошюры «Повстанцы: вооружись духом»

Δυ…} Стратегический дуализм

Мы живем в эпоху даже не дореволюционную, а наоборот, во многих местах отсталую, контрреволюционную. В то же время (и это не в первый раз в истории человечества) пока созрели объективные предпосылки - к революции - в силу многогранного кризиса системы культурного, нравственного, институционального, социального, экологического фактора субъективного субъекты, переживающие и переживающие кризис, остаются сознательно незрелыми и бездеятельными.

Здесь перед нами, анархистами, антиавторитаристами, либертарианцами и анархистами-экологами, встают две проблемы — вопросы-дилеммы, а именно: как мы можем оставить открытым социальный вопрос (для нас классовое господство основано не только на экономической эксплуатации, но и в иерархии и господстве человека над человеком) не став фольклором или графикой? Как мы можем поднять классовое революционное и экологическое сознание тех из нас, кто страдает от последствий системного кризиса, не застревая и не ограничиваясь бесполезной лобовой войной, коллективной и индивидуальной позиционной войной?

Человек является одновременно продуктом социальных условий и социальным субъектом. Если мы не разовьем «стратегический дуализм», потому что природа не любит пробелов, то на смену анархистской критике и чувственности придет нечто иное (в виде псевдодокумента), так что социальные анархисты будут выглядеть как эти бледные фигуры на картинах, преследующих ветряные мельницы. Здесь надо серьезно подумать, что, с одной стороны, если мы будем проводить какую-то реформистскую (реформистскую) политику, есть риск быть ассимилированными системой, с другой стороны, если мы останемся только революционерами, есть риск изоляции от социальной реальности и ухода от повседневной жизни аскетов или закрытых религиозных сект.

По вопросу или вопросам стратегии мы утверждаем, что стратегический дуализм — это не что-то новое, что-то придуманное нами, а старая стратегия социальных анархистов со времен Бакунина, которую он ставил в своем восприятии отдельно от революционной перспективы и борьба за улучшение уровня жизни и завоевание большего количества свобод людьми в рамках существующей системы. В конце разъясняем - уточняем (почему нечестивцы ждут в углу, притаились), когда мы имеем в виду реформистскую политику, мы не имеем в виду участие в буржуазных государственных учреждениях, или в буржуазных посреднических процессах (выборы и т.п.).

«Πιο Самое главное понять, какими действиями можно преодолеть «сопротивление» данной общественной формации. Как они могут создать проблему в системе, а также запустить процесс, который будет способствовать созданию свободного общества. Проблема сегодня состоит в том, чтобы найти баланс между «революционной» и «реформистской» практикой, стремясь изо дня в день к радикальным переменам. «Если мы не сможем добиться такого, анархизм сегодня обречен остаться движением за распространение идей, без какого-либо существенного воздействия на общество, да еще и с характеристиками небольшой секты». Хорст Стовассер (написано в 1984 г.)

Возвращаясь к настоящему и современности, к туманной и глухо-немой эпохе в условиях коллективной (массовой) социальной борьбы. Классовая борьба - всегда - мы воспринимаем ее не линейно, а динамично, иногда она на подъеме, а иногда на спаде - упадке, конечно, мы должны и должны включать в классовую борьбу и новые темы, например, климатический кризис как «новый погодный фронт» [ м ], потому что для нас низшие классы имеют или будут иметь большее влияние последствий климатического кризиса, общего экологического, пищевого (контроль продуктов питания со стороны транснациональных корпораций, мошенничество, мутанты, цены и т. ) институциональные и многое другое. (См. ссылку 5.а).

Стратегический дуализм и диффузная социальная партизанщина

В середине 1980-х я говорил о «рассеянной децентрализованной социальной герилье» против и против якобинско-ленинских клубов (групп) потому, что респектабельная часть анархистов заигрывала с этой логикой, логикой авангарда, посредничества и посредничества. централизма. На самом деле я не говорил ничего нового или того, чего не было, потому что большинство анархистского движения того времени действовало сознательно или спонтанно и как децентрализованный рассеянный социальный партизан низкой интенсивности.

В настоящее время я возвращаю концепцию диффузной социальной партизанской войны или диффузного повстанческого движения повсюду, во всех отношениях, либо с низкой (прим. и политические условия и время на исходе.

Каждый так, как он может и может, и какими средствами он обладает, в какой бы социальной или географической области он ни находился. Конкуренция стран и борьба за девальвацию других, с элементами дублирования, взаимодополняемости и взаимопомощи.

Было бы неплохо в нашей атаке на зрелищное общество вдохновляться иконоборцами, было бы неплохо в нашей атаке на научно-технический тоталитаризм вдохновляться луддитами, было бы неплохо в нашей борьбе против нынешней социальной формации вдохновляться борьбой тысячелетних уравнительных движений Средневековья. Наконец, неплохо было бы вдохновиться пламенными популистско-нигилистическими движениями прошлого.

Наши источники вдохновения должны быть отовсюду, мы не должны ничего отвергать и, конечно же, от борьбы нашего класса, старой и еще не состоявшейся, борьбы коренных народов [x] за защиту своей общины и своей земли, от всех движений и восстаний прошлого и будущего, имевших/имеющих в себе даже антиавторитарный аспект.

Каждое время года, между прочим, питает и питается своими заблуждениями, но, говоря о будущем, нужно видеть эти заблуждения, чтобы не нести их в настоящее.

Мы не должны питать иллюзий, что мы, как небольшое меньшинство активистов, действующих как партизанские мухи, сможем свергнуть существующее, но на минимальном уровне мы зафиксируем в сознании будущих поколений (если таковые будут), что мы сопротивлялись и пытались.

д) Война в Украине — это не локальный вопрос, это глобальный вопрос. Это знаменует собой конец неолиберальной глобализации. Неоцарь Путин — это не политически глупый Горбачев или грязный и пьяный Ельцин.

Путин — контрреволюционный разрушитель, смесь «бакунийской катастрофы», Нецагефа или макиавеллистской безнравственности «цель освящает средства» и большевистской тактики. Он заставил говорить весь Запад, он сказал: если вы остановите меня, если вы нападете на меня, вы съедите мое ядерное оружие, и Запад исчезнет. (Я не могу больше писать здесь о геополитике и социально-политике).

ж) Что делают анархисты в этих условиях? Они практикуют Революционное Пораженчество, где они могут Рассеивать Социальную Партизанщину, а те, кто против насилия (ненасилия), следуют стратегиям — тактикам, которым нас научил сначала анархо-христианин Толстой, а затем Гэдди.

Нельзя исключать никакой стратегии - тактики, но не уподобляться этатистским правителям. У нас, анархистов, есть большое историческое наследие как в военно-революционном образовании, так и в социальном вкладе, например: кто помнит или знает, кем был Черный Крест? Каковы были возражения войны, возражения совести (армия) или революционного подчинения? реализованные анархистами в Первую мировую войну .

Что бы я делал в Украине?

Не глупо было бы выбрать лобовой конфликт с врагом, с утра я бы участвовал и пытался организовать социальные структуры взаимопомощи, социальные кухни, социальные продуктовые экспроприации, группы взаимопомощи для стариков, детей, больных.

По ночам я саботировал и отрабатывал партизанские приемы индивидуально и через партизанские отряды, стараясь не подставлять мирное население, не делать то, что делают азовские фашисты и прочие нацисты.

Здесь я хочу, чтобы вы меня простили за подсказку, что делать, но поверьте мне, это вам говорит анархист, который долгое время был городским бунтовщиком в Греции.

Прошу меня простить за большой текст (лист) но товарищи с этого сайта так и не связались со мной для публикации моих текстов.

компаньоны

Джордж Меризиотис

Для связи: электронная почта: isopedotes@yahoo.gr

-----------------------------------------------------------

Текст на греческом языке:

4. Σύντροφοι από Ρωσία και Ουκρανία, μια μεγάλη αγκαλιά από Ελλάδα

( η μετάφραση από ελληνικά στα ρωσικά είναι  απο Google και δεν ξέρω αν αποδίδετε σωστά)

Θέλω να με συγχωρέσετε για το μεγάλο κείμενο (σεντόνι) αλλά οι σύντροφοι/ες από αυτό το σαιτ δεν έχουν επικοινωνήσει μαζί μου για να δημοσιεύσουν κείμενα μου.

Πόλεμος στον πόλεμο των αφεντικόν

α) Διαβάζω εδώ μέσα, σε ένα αναρχικό σαιτ για Μπαντέρα που τον φέρνουν σαν παράδειγμα. Είστε σοβαροί ή φιλοφασίστες; Φέρνεται έναν φιλοναζί  τον Μπαντέρα σαν παράδειγμα; !!! Εμείς οι αναρχικοί δεν είμαστε εθνικιστές και σοβινιστές, δεν μισούμε τους λαούς όπως και να ονομαζόντανε, μισούμε τα αφεντικά. Εσείς από εκεί δεν καταλαβαίνετε τι γίνετε εδώ στην λεγόμενη Δύση.

Εχει επικρατήσει μεγάλη λογοκρισία στα μαζικά μέσα ενημέρωσης και έχει αναπτυχθεί μια ρωσοφοβία και ένα μίσος για κάθε τι ρωσικό.

Η Ευρωπαίοι (και στην Ελλάδα) απαγορεύουν ή μποϋκοτάρουν  ακόμα και  τον πολιτισμό,την ρώσικη κουλτούρα. Σταματάνε συναυλίες με έργα του Τσαϊκόφσκι, των μπαλέτων Μπολσόι κλπ. Διώχνουν Ρώσους μαέστρους, σκηνοθέτες, φοιτητές κλπ. Είναι σαν να σταμάταγε η ανθρωπότητα να ακούει και να απαγορέψει τον Μπετόβεν και όλοι την γερμανική κουλτούρα  την εποχή που οι Γερμανοί ναζί αιματοκυλούσαν την Ευρώπη. Εγώ λέω να απαγορέψουν και τον Τολστόι, Ντοστογιέφσκι κλπ. Μέχρι που σκέφτομαι να σταματήσω να τρώω ακόμα  και την ρώσικη σαλάτα, (σαλάτα Ολιβιέ) γιατί όποιος την παραγγέλνει ή την τρώει είναι φιλορώσος και με τον Πούτιν).

Οι νάζι – φασίστες το 1940-44 κατακτητές  στην Ελλάδα κάνανε μεγάλες καταστροφές και μαζικές σφαγές άμαχου πληθυσμού και Εβραίων. Αναλογικά με τον πληθυσμό της η Ελλάδα είχε μετά την Σοβιετική Ένωση του περισσότερους νεκρούς. Είχε βεβαία και ένα από τα μεγαλύτερα αντάρτικα της Ευρώπης  ενάντια στους εισβολείς νάζι – φασίστες που ήταν  από Γερμανία, Αυστρία, Ιταλία και Βουλγαρία. (αυτά τα ξέρετε εσείς εκεί στην ανατολή;)

Ξέρετε τι σφαγές έκαναν  ο  Στεπάν Αντρίγιοβιτς Μπαντέρα  Ουκρανός  θεωρητικός του ουκρανικού εθνικισμού και μετά  φιλο ναζιστής της ουκρανικής ανατολικής Γαλικίας ήταν αρχηγός του εθνικιστικού κινήματος της OUN II (Οργάνωση Ουκρανών Εθνικιστών) της Δυτικής Ουκρανίας, δημιουργός επίσης  του εθνικιστικού φιλοναζιστικού τάγματος OUN-ΙΙ UPA  (Ουκρανικός Αντάρτικος Στρατός – Bandera).

Μαζί με την ναζιστική Ουκρανική Μεραρχία Τυφεκιοφόρων SS Γαλικίας και τον Ουκρανό ναζί Ρομάν Σούκεβιτς ένας από τους διοικητές του Τάγμα  Νατάλουπ.(επίσης γνωστό ως Ομάδα Τάγματος Ουκρανίας) το γερμανικό βοηθητικό αστυνομικό τάγμα Schutzmannschaft 201, στρατιωτικός ηγέτης του Ουκρανικού Εξεγερμένου Στρατού (UPA) και ένας από τους διοργανωτές των σφαγών στην Γαλικία- Βολυνία και μετά στο Κίεβο και την υπόλοιπη ανατολική  Ουκρανία.

β) ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ; Αν ναι. Δεν είμαστε προσωπολάτρες . Ο Μπακούνιν προτού γίνει αναρχικός ήταν πανσλαβιστής και αντισημίτης. Μετά έγινε αναρχικός και αναθεώρησε, άλλαξε.  Επομένως μην αναφέρετε την Πράγα ή την Πολωνία και την συμμετοχή του Μπακούνιν στις εξεγέρσεις, ο Μπακούνιν έγραψε και έκανε πολλές βλακείες, και ήταν αντιφατικός σε πολλά ζητήματα, όπως και όλοι οι άνθρωποι είχε – έχουμε τις αντιφάσεις μας.

Εγώ είμαι με τον Μπακούνιν από την στιγμή που έγινε αναρχικός. Έχει γίνει μόδα διάφοροι κρυφό φασίστες  και εθνικιστές να αναφέρουν τον Μπακούνιν μέχρι  εκεί που τους βολεύει.

Αυτό το χορείο του Μπακούνιν είναι ακόμα αξεπέραστο (φρέσκο)

«… Η ελευθερία χωρίς σοσιαλισμό είναι προνόμιο και αδικία και ο σοσιαλισμός χωρίς ελευθερία είναι υποδούλωση και βαρβαρότητα …». Μιχαήλ Μπακούνιν (1814 – 1876 ) 

Ένας νεότερος Ιταλός σύντροφος συνεχίζει το μότο του Μπακούνιν :

«…Ο αναρχισμός, επιπλήττει τον φιλελευθερισμό ως ένα μερικό δόγμα της ελευθερίας και τον σοσιαλισμό ως ένα μερικό δόγμα της ισότητας. Η μερικότητα συνίσταται στο ότι αυτά τα δύο δόγματα προτίθενται να πραγματώσουν τις αρχές τους μέσω της προσωρινής εξάρτησης των δύο αξιών, με την έννοια ότι πρώτα πραγματώνεται η μία και μετά η άλλη, ενώ ο αναρχισμός θεωρεί ότι μόνο στην ταυτόχρονη πραγμάτωση τους έγκειται η επιτυχία τους…» Νίκο Μπέρτι, (1994)

γ) Στα χώματα της Νότιας Ουκρανίας υπήρξε και έδρασε ένα αναρχικό κίνημα που ανάλογο του είναι σήμερα το Ζαπατίστηκο κίνημα, από εκεί πρέπει να πιαστούμε εμείς οι αναρχικοί/ες, οι Μαχνοβίτες έγραφαν:

Απόσπασμα από το βιβλίο  «Ιστορία του Μαχνοβίτικου Κινήματος» του Αρσίνωφ

« Για το ζήτημα του εθνικού προβλήματος στη Μαχνοβτσίνα, ο Άρσίνωφ αναφέρει:

«Απ’ τις απαρχές του το κίνημα περιλάμβανε φτωχούς αγρότες κάθε εθνικότητας που ζούσαν στην περιοχή. Φυσικά η πλειοψηφία αποτελούνταν από Ουκρανούς αγρότες και 6-8% ήταν αγρότες από τη Μεγαλορωσία. Υπήρχαν ακόμα Έλληνες, Εβραίοι, Καυκάσιοι κι άλλοι φτωχοί διαφόρων εθνικοτήτων. Οι ελληνικές και εβραϊκές παροικίες που ήταν διασκορπισμένες στην περιοχή της Αζοφικής Θάλασσας διατηρούσαν σταθερούς δεσμούς με το κίνημα. Αρκετοί από τους καλύτερους διοικητές του επαναστατικού στρατού ήταν ελληνικής καταγωγής και μέχρι το τέλος ο στρατός περιλάμβανε αρκετά ειδικά αποσπάσματα Ελλήνων».

Για τα εθνικά ζητήματα ενδιαφέρον έχει και η παρακάτω απόφαση του 1918:

«Ο πολιτιστικός εκπαιδευτικός τομέας του Μαχνοβίτικου στρατού, (Nabat)  δέχεται συνέχεια ερωτήσεις από τους δασκάλους των σχολείων σχετικά με τη γλώσσα στην οποία θα παραδίνονται τα μαθήματα στα σχολεία, τώρα που έχει διωχθεί ο στρατός του Ντενίκιν.

Οι επαναστάτες που μένουν σταθεροί στις αρχές του αληθινού σοσιαλισμού, δε μπορούν σε κανέναν τομέα και σε καμιά περίπτωση, να ασκήσουν βία πάνω στις φυσικές επιθυμίες και ανάγκες του Ουκρανικού λαού. Γι’ αυτό, το ζήτημα της γλώσσας που πρέπει να διδάσκεται στα σχολεία δε μπορεί να λυθεί από το στρατό μας, αλλά πρέπει να αποφασιστεί απ’ τον ίδιο το λαό, απ’ τους γονείς, τους δασκάλους και τους μαθητές.

Είναι αυτονόητο οτι όλες οι διαταγές του λεγόμενου «Ειδικού Γραφείου» του Ντενίκιν, καθώς κι η διαταγή Νο22 του στρατηγού Μάϊ-Μαέφσκυ, που απαγορεύει τη χρήση της μητρικής γλώσσας στα σχολεία, είναι άκυρες και παράλογες, έχοντας επιβληθεί με τη βία στα σχολεία.

Για χάρη της μεγαλύτερης δυνατής πνευματικής ανάπτυξης του λαού, η γλώσσα των σχολικών παραδόσεων, θα πρέπει να είναι εκείνη προς την οποία έχει μια φυσική κλίση ο ντόπιος πληθυσμός και γ’ αυτό το λόγο ο λαός, οι μαθητές, οι δάσκαλοι κι οι γονείς και όχι η εξουσία ή ο στρατός, θα πρέπει να λύσουν ελεύθερα και αυτόνομα αυτό το πρόβλημα».

Από το βιβλίο του Πέτρου Αλεξέγιεβιτς Αρσίνωφ «Ιστορία του Μαχνοβίτικου Κινήματος»

Ο Πέτρος Αλεξέγιεβιτς Αρσίνωφ, ήταν επαναστάτης και μπολσεβίκος από τις αρχές του 20ου αιώνα, αλλά γρήγορα πέρασε στον αναρχισμό. Πρωτογνώρισε το Μάχνο το 1911στην φυλακή,  και στο μαχνοβίτικο κίνημα πήρε ενεργά μέρος, δίπλα στον Νέστορα Μάχνο.

Το 1921 έφυγε από την εμπόλεμη ζώνη με εντολή να σωθεί και να γράψει την ιστορία του κινήματος. Το βιβλίο» Ιστορία του μαχνοβίτικου κινήματος 1918-1921″ εκδόθηκε το 1923 στο Βερολίνο, από την «Ομάδα Ρώσων Αναρχικών της Γερμανίας».

Και αυτό:

Για το εθνικισμό και τον ρατσισμό αυτοί/ες οι επαναστάτες της Μαχνοβτσίνα πρόγονοι των σημερινών Ουκρανών, το 1918 έγραφαν:

{…} Εργάτες, αγρότες κι αντάρτες! Ξέρετε πως οι εργάτες όλων των εθνικοτήτων – Ουκρανοί, Ρώσοι, Εβραίοι, Πολωνοί, Γερμανοί, Αρμένιοι, Έλληνες κ.λπ. – είναι το ίδιο φυλακισμένοι μέσα στην άβυσσο της εξαθλίωσης. Πρέπει να διακηρύξουμε παντού ότι οι εχθροί μας είναι οι εκμεταλλευτές και καταπιεστές διαφόρων εθνικοτήτων. Τούτη τη στιγμή, που ο διεθνής εχθρός – η μπουρζουαζία όλων των χωρών – σπεύδει να δημιουργήσει εθνικιστικά μίση  με σκοπό να  κλονίσει τα ίδια τα θεμέλια της ταξικής μας πάλης – την αλληλεγγύη και την ενότητα όλων των εργατών – πρέπει να κινηθείτε ενάντια σε κάθε συνειδητό και ασυνείδητο αντεπαναστάτη που βάζει σε κίνδυνο τη χειραφέτηση των εργαζόμενων από το κεφάλαιο και την εξουσία. Το επαναστατικό σας καθήκον είναι να καταπνίξετε όλες τις εθνικιστικές διώξεις, αντιμετωπίζοντας αμείλικτα κάθε υποκινητή αντισημιτικών πογκρόμ. {…} [1] (απόσπασμα από Μανιφέστο του Επαναστατικού Αντάρτικου Στρατού της Ουκρανίας) «Μαχνοβτσίνα».

Απόσπασμα από το βιβλίο των  Μπιελάς Β. – Μπιελάς Α. «Οι Δρόμοι του Νέστορ Μαχνό» | 1ος Τόμος

«Δεν πρόκειται για μακρινό παρελθόν, είναι η ιστορία μας. Και εάν ο ερευνητής- συγγραφέας εισήγαγε μέσα της ψήγματα αλήθειας, τότε μάλλον φαίνεται ότι δεν πέρασαν άδικα χρόνια σκληρού κόπου για την αποκατάσταση της ιστορικής αλήθειας» Α. Μπιελάς

«…Επί τριακόσια χρόνια υπήρχε η δυναστεία των Ρομανόφ, τριακόσια χρόνια τυραννίας, κατά τα οποία το σκυλί είχε μεγαλύτερη αξία από άνθρωπο. Κι όλα αυτά νομιμοποιήθηκαν από τα καθάρματα. Τριακόσια χρόνια κρατούσαμε μέσα μας την οργή, εκατομμύρια αγωνιστών δώσανε τη ζωή τους για ένα φωτεινό μέλλον, το ιερό μίσος, μίσος μέχρι το θάνατο προς τη σκλαβιά και την καταπίεση, επαναστατικό πάθος, απεριόριστη πίστη στις δημιουργικές δυνάμεις των μαζών· αυτή είναι η κινητήρια δύναμη που δεν πρέπει να μας αφήνει σε ησυχία. Η πρόθεσή μας είναι να προετοιμάσουμε τις μάζες για την πλατιά λαϊκή εξέγερση και να κάνουμε την επανάσταση, όχι στη θέση του λαού, αλλά μαζί με το λαό…» Μαρούσια Νικηφόροβα αναρχική αγωνίστρια, ιδρύτρια των αναρχικών Μαύρων Φρουρών της Ουκρανίας.

δ) Αλλά αυτά γράφονται και γίνονται σε επαναστατικές εποχές, στην εποχή μας που είναι αντεπαναστατική και οπισθοδρομική τι κάνουμε εμείς οι επαναστάτες/ες;

Στον εισβολέα απαντάμε με…

Έγραψα (προτού τον πόλεμο στην Ουκρανία)   στις 22/12/2021 στο κείμενο  «Ανταρτολογίες: Οπλίστε το πνεύμα» και αυτό αφορά τις κοινωνικοπολιτικές συνθήκες στην Ελλάδα, δεν μπορώ να μιλήσω για τις σχεδόν απολυταρχικές συνθήκες στην Ρωσία, πόσο μάλλον στην Ουκρανία που υφίσταται μια εισβολή.  

Απόσπασμα απο την μπροσούρα «Ανταρτολογίες: Οπλίστε το πνεύμα»

{…} Στρατηγικός δυισμός

Ζούμε σε μια εποχή που δεν είναι καν προεπαναστατική, αντιθέτως σε πολλά σημεία είναι οπισθοδρομική, αντεπαναστατική. Παράλληλα (και αυτό δεν συμβαίνει πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας) ενώ είναι ώριμες οι αντικειμενικές συνθήκες – προς την επαναστατικότητα -λόγω της πολύπλευρης κρίσης του συστήματος που είναι πολιτισμική, ηθική, θεσμική, κοινωνική, οικολογική  ο υποκειμενικός παράγοντας, τα υποκείμενα που βιώνουν και υφίστανται την κρίση παραμένουν συνειδησιακά  ανώριμα και αδρανή.

Εδώ για εμάς τους αναρχικούς/ες τους αντιεξουσιαστες, τους ελευθεριακούς και τους αναρχικούς οικολόγους  μπαίνουν δυο θέματα – ερωτήματα διλληματικού χαρακτήρα και είναι τα εξής: πως γίνεται να κρατάμε το κοινωνικό ζήτημα ανοικτό (για μας η ταξική κυριαρχία δεν εδράζεται μόνο στην οικονομική εκμετάλλευση, αλλά και στην ιεραρχία και κυριαρχία ανθρώπου από άνθρωπο) χωρίς να γινόμαστε φολκλόρ ή γραφικοί; Πως γίνεται να ανεβάσουμε την ταξική επαναστατική  και οικολογική συνείδηση αυτών και ημών που υφιστάμεθα  τις συνέπειες της συστημικής κρίσης χωρίς να περιχαρακωθούμε και να περιοριστούμε σε έναν ασύμφορο μετωπικό πόλεμο, ή συλλογικές και ατομικές μάχες χαρακωμάτων;

Ο άνθρωπος είναι και προϊόν των κοινωνικών συνθηκών και κοινωνικό υποκείμενο. Αν δεν αναπτύξουμε έναν “στρατηγικό δυϊσμό” επειδή η φύση δεν αγαπάει τα κενά, κάτι άλλο (ως ψευδεπίγραφο) θα έρθει να αντικαταστήσει την αναρχική κριτική και αισθαντικότητα, έτσι που οι κοινωνικοί αναρχικοί/ες θα φαντάζουν σαν αυτές τις αχνές φυσιογνωμίες στους ζωγραφικούς πινάκες που κυνηγούν ανεμόμυλους. Εδώ πρέπει να σκεφτούμε σοβαρά ότι, από την μια αν ακολουθήσουμε κάποιες ρεφορμιστικές (μεταρρυθμιστικές) πολιτικές ελλοχεύει ο κίνδυνος να αφομοιωθούμε από το σύστημα, από την άλλη αν παραμείνουμε μόνο επαναστατικοί ελλοχεύει ο κίνδυνος να απομονωθούμε από την κοινωνική πραγματικότητα και αποτραβηγμένοι από την καθημερινότητα να καταντήσουμε αναχωρητές, ή κλειστές θρησκευτικού τύπου σέκτες. Να γιατί στις μέρες μας (το τονίζω στις μέρες μας) είναι επίκαιρη η ρήση που λέει “και με την μεταρρύθμιση και με την επανάσταση” αυτό εννοώ ως στρατηγικό δυϊσμό.

Στο ζήτημα ή στα ζητήματα στρατηγικής υποστηρίζουμε ότι ο στρατηγικός δυϊσμός δεν είναι κάτι καινούργιο, κάτι που εφευρέθηκε από εμάς, αλλά μια παλιά στρατηγική των κοινωνικών αναρχικών μάλιστα από την εποχή του Μπακούνιν, που έθετε στην αντίληψη του εκτός από την επαναστατική προοπτική και τους αγώνες για την βελτίωση του βιοτικού επιπέδου και την κατάκτηση περισσότερων ελευθερίων από τον λαό, μέσα στο υπάρχον σύστημα. Τελειώνοντας  εξηγούμαστε – διευκρινίζουμε (γιατί οι πονηροί/ες περιμένουν στην γωνιά, καραδοκώντας) όταν εννοούμε ρεφορμιστικές πολιτικές δεν εννοούμε συμμετοχή στους αστικούς κρατικούς θεσμούς, ή σε αστικές διαδικασίες διαμεσολάβησης (εκλογές κλπ).

«… Το πιο σημαντικό πράγμα είναι να κατανοήσουμε ποιες ενέργειες είναι δυνατόν να υπερνικήσουν την «αντίσταση» του παρόντος κοινωνικού μορφώματος. Πώς μπορούν να δημιουργήσουν πρόβλημα στο σύστημα, όπως επίσης και να ξεκινήσουν μια διαδικασία που θα συμβάλλει στη δημιουργία μιας ελευθεριακής κοινωνίας. Το πρόβλημα σήμερα είναι να ανακαλύψουμε την ισορροπία ανάμεσα στην «επαναστατική» και τη «ρεφορμιστική» πρακτική, στοχεύοντας μέρα με τη μέρα, στη ριζοσπαστική αλλαγή. Αν δεν μπορέσουμε να πετύχουμε κάτι τέτοιο, ο αναρχισμός σήμερα είναι καταδικασμένος να παραμείνει ένα κίνημα για τη διάχυση των ιδεών, χωρίς καμιά ουσιαστική επίδραση στην κοινωνία, και επιπλέον με τα χαρακτηριστικά μιας μικρής αίρεσης….» Χόρστ  Στογουάσερ, ( γραμμένο το1984)

Επανερχόμενοι στο σήμερα και στο τώρα, στην μουντή και υπόκωφα σιωπηρή εποχή από πλευράς συλλογικών (μαζικών) κοινωνικών αγώνων. Την ταξική πάλη – από πάντα –  δεν την αντιλαμβανόμαστε γραμμικά αλλά δυναμικά, άλλοτε είναι σε άνοδο- κορύφωση και άλλοτε  σε πτώση – κάμψη, φυσικά πρέπει και χρειάζεται να εντάξουμε στην ταξική πάλη και νέα θεματολογία λχ την κλιματική κρίση ως «νέο καιρικό μέτωπο»[μ]γιατί σε εμάς τις κατώτερες τάξεις έχουν ή θα έχουν  μεγαλύτερη επίπτωση οι συνέπειες από την κλιματική κρίση, το γενικότερο οικολογικό, το διατροφικό (έλεγχος των τροφίμων από πολυεθνικές, νοθεία, μεταλλαγμένα, τιμές κλπ) το θεσμικό και πολλά ακόμα. (Δείτε παραπομπή 5.α).

Στρατηγικός Δυισμός και Διάχυτο Κοινωνικό Ανταρτικό

Στα μέσα της δεκαετίας του ’80  μιλούσα για το «διάχυτο αποκεντρωμένο  κοινωνικό αντάρτικο» ενάντια και  κόντρα τις γιακοβίνικες – λενινιστικές λέσχες (γκρούπες)  γιατί ένα  σεβαστό κομμάτι του αναρχικού χώρου φλέρταρε με αυτές τις λογικές, τις λογικές της πρωτοπορίας, της διαμεσολαβημένης  επαναστατικής αντιβίας και του συγκεντρωτισμού. Στην πραγματικότητα δεν έλεγα κάτι καινούριο ή κάτι που δεν υπήρχε γιατί η πλειονότητα του αναρχικού κινήματος εκείνης της εποχής δρούσε συνειδήτα ή αυθόρμητα και ως αποκεντρωμένο διάχυτο κοινωνικό ανταρτικό χαμηλής έντασης.

Τώρα στις μέρες μας επαναφέρω την έννοια του διάχυτου κοινωνικού αντάρτικου ή διάχυτη ανταρσία παντού, με όλους τους τρόπους είτε χαμηλής, (σημ.[ν]) είτε υψηλής έντασης, με όλα τα μέσα, χωρίς να τα αγιάζουμε, γιατί βρισκόμαστε κάτω από ιδιάζουσες – αδυσώπητες επιδεινούμενες κοινωνικές, οικολογικές και πολιτικές συνθήκες και ο χρόνος λιγοστεύει.

Ο καθένας/μια με ότι τρόπους δύναται  και μπορεί και  με ότι μέσα κατέχει, σε όποιο κοινωνικό ή γεωγραφικό χώρο βρίσκεται. Χωρείς ανταγωνισμούς και απαξιώσεις του αγώνα των άλλων, με τα στοιχεία της αλληλοκάλυψης, της αλληλοσυμπλήρωσης και της αλληλοβοήθειας.

Δεν θα ήταν άσχημη ιδέα στην επίθεσή μας στην κοινωνία του θεάματος να εμπνευστούμε και  από τους εικονοκλάστες, δεν θα ήταν άσχημη ιδέα  στην επίθεσή μας στον τεχνοεπιστημονικό ολοκληρωτισμό να εμπνευστούμε και από τους λουδίτες, δεν θα ήταν άσχημη ιδέα στο αγώνα μας  εναντίον του παρόντος κοινωνικού μορφώματος να εμπνευστούμε και από τους αγώνες των εξισωτικών χιλιαστικών κινημάτων του μεσαίωνα. Τέλος δεν θα ήταν άσχημη ιδέα να εμπνευστούμε και από τα  φλογερά ποπουλίστηκα νιχιλιστικά κινήματα του παρελθόντος.

Οι πηγές έμπνευσης μας πρέπει να είναι από παντού, τίποτα να μην απορρίπτουμε  και βεβαίως από τους αγώνες της τάξης μας, παλιούς και από αυτούς που δεν έγιναν ακόμα, τους αγώνες των  ιθαγενών λαών[ξ]για την προστασία της κοινότητας και  της γης τους, από όλα τα κινήματα  και τις εξεγέρσεις του παρελθόντος και του μέλλοντος  που είχαν/έχουν  έστω και μια αντιεξουσιαστική πτυχή μέσα τους.

Κάθε εποχή, εκτός των άλλων, θρέφει και θρέφεται από τις αυταπάτες της, όμως μιλώντας για το μέλλον χρειάζεται να δούμε αυτές τις αυταπάτες για να μην τις μεταφέρουμε στο παρόν.

Δεν πρέπει να τρέφουμε ψευδαισθήσεις ότι εμείς ως  μια μικρή μειονότητα  ακτιβιστών δρώντας σαν αλογόμυγες του αντάρτικου  θα καταφέρουμε να  ανατρέψουμε  το υπάρχον, όμως σε ένα ελάχιστο επίπεδο θα καταγραφούμε στην συνείδηση των επερχόμενων γενεών (αν υπάρξουν) ότι αντισταθήκαμε και προσπαθήσαμε… {…}

ε) Ο πόλεμος στην Ουκρανία δεν είναι ένα τοπικό ζήτημα, είναι ένα ζήτημα παγκόσμιου επιπέδου. Σηματοδοτεί το τέλος της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης. Ο  νεοτσάρος  Πούτιν δεν είναι ο πολιτικά ηλίθιος Γκορμπατσόφ ή ο βρομερός και αλκοολικός Γέλτσιν.

Ο Πούτιν είναι ένας αντεπαναστατικός καταστροφέας, είναι ένα μείγμα «μπακουνικού καταστροφισμού», νετσαγεφικού ή μακιαβελικού  αμοραλισμού «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» και μπολσεβίκικου τακτικισμού.  Έχει κάνει όλη την Δύση να παραμιλάει, είπε: αν με εμποδίσετε, αν μου επιτεθείτε, θα φάτε τα πυρηνικά μου, και οι Δυτικοί χέστηκαν. ( πάνω σε αυτά δεν μπορώ να γράψω εδώ περισσότερα περί γεωπολιτικής και κοινωνικοπολιτικής ).

ζ) Τι κάνουν οι αναρχικοί/ες σε αυτές τις συνθήκες;  Κάνουν Επαναστατικό Ντεφετισμό, όπου μπορούν Διάχυτο Κοινωνικό Ανταρτικό και όσοι/ όσες είναι ενάντια στην βια (μη βια) ακολουθούν στρατηγικές – τακτικές που μας δίδαξαν πρώτα ο αναρχοχριστιανός Τολστόι και μετά ο Γκάντι.

Δεν πρέπει να αποκλείσουμε καμία στρατηγική – τακτική, όχι όμως να προσομοιάσουμε με τους κρατιστές εξουσιαστές. Έχουμε μεγάλη ιστορική κληρονομιά εμείς οι αναρχικοί και σε πολεμικά – επαναστατικά  παιδεία και σε  κοινωνική προσφορά, παράδειγμα: ποιος θυμάται ή ξέρει τη ήταν ο Μαύρος Σταυρός; Τι ήταν οι αντιρρησίες πολέμου, αντιρρησίες συνείδησης (στρατού) ή επαναστατική λιποταξία; που εφαρμόστηκαν απο τους αναρχικούς στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο.

Τι θα έκανα εγώ στην Ουκρανία;

Δεν θα ήμουν ηλίθιος να επέλεγα μετωπική σύγκρουση με τον εχθρό, το πρωί θα συμμετείχα και θα προσπαθούσα να οργανώσω κοινωνικές δομές αλληλοβοήθειας, κοινωνικά μαγειρεία,  κοινωνικά παντοπωλεία μέσα από απαλλοτριώσεις τροφίμων, ομάδες αλληλοβοήθειας για γερόντια, παιδιά, αρρώστους.

Το βράδυ θα έκανα σαμποτάζ και αντάρτικες πρακτικές ατομικά και μέσα από αντάρτικες ομάδες, προσπαθώντας να μην εκθέτω τον άμαχο πληθυσμό, να μην κάνω αυτό που κάνουν οι φασίστες του Αζόφ και οι άλλοι ναζί.

Εδώ θέλω να με συγχωρήσετε που σας κάνω πρόταση τι να κάνετε, αλλά πιστέψτε αυτά σας στα λέει ένας αναρχικός που ήταν για αρκετό  καιρό αντάρτης πόλης στην Ελλάδα.

Θέλω να με συγχωρέσετε για το μεγάλο κείμενο (σεντόνι) αλλά οι σύντροφοι/ες από αυτό το σαιτ δεν έχουν επικοινωνήσει μαζί μου για να δημοσιεύσουν κείμενα μου.

συντροφικά

Γιώργος Μεριζιώτης

Για επικοινωνία : email: isopedotes@yahoo.gr

5. Товарищи из России и Украины, большое объятие из Греции

(перевод с греческого на русский от гугла и я не знаю правильно ли вы перевели)

Добро пожаловать в новый чудесный мир

В Украине прямо сейчас, помимо ужаса войны от российского вторжения, помимо конфликта за суверенитет  и конфликта за  капиталистические интересы элит России, Украины и Запада, идет война идей. Война российской постфашистской  политико-экономической элиты и  Украинская постфашистская   политическая элита, украинская элита,  которой покровительствуют  неозападные  (США - ЕС) элиты, элиты, идущие к новому тоталитаризму через политику авторитарного неолиберализма (ордо-либерализм).

К несчастью для украинского народа (бедняков, рабочего класса, студентов, стариков, молодежи) эта украинская политическая элита вместе с экономическими олигархами  , с одной  стороны, ослеплены национализмом и шовинизмом, а с другой - лживыми обещаниями западников   . не видишь, читай  новую политическую реальность в России.

 Исторически красиво и продуктивно  Украинская земля  была и есть для элит господства - власть  полем соперничества и завоевания. Это была и есть дверь для въезда в Россию жителей Запада.

План Запада состоял/есть в том, чтобы оторвать Украину от российского влияния, чтобы превратить Россию в незначительную провинцию Европы. План русских был/есть в том, чтобы удержать Украину под своим контролем и не дать осуществиться планам западников, американцев и европейцев. 

Еще раз в истории украинская земля становится полем геополитических конфликтов и кенотафом Европы, и если быть немного метафизикой, то я говорю, что украинский народ является жертвой  геополитики и географии, (как стратегического пространства).

Как анархист я ненавижу лженауку  геополитики, но я обязан принимать ее во внимание, чтобы делать правильные выводы. Я писал выше, что:  Через доктрину Бжезинского: Государство и капитализм убивают народ Украины.

Когда я говорю метафашизм - я имею в виду его, в данный момент я не могу подобрать другого политического термина. Путин, этот бывший ничтожный агент КГБ (теперь ФСБ) является политической витриной новой российской номенклатуры, идеологией которой является сплав, похлебка ( борс ) христианского фундаментализма , имморализманехимофобского макиавеллистской гегемонии, тактики , сталинского тоталитаризма . . Я называю этот суп постфашизмом с элементами евразийского фанатизма - евразийский фанатизм (см. наставники, Александр Дукин , Лев Гумилёв, Иван Ильин, Никита Михалков, Александр Солженицын и др.).

Владимир Зеленский — шут  господства, который прикрывает как витрину классических нацистов, которые являются шовинистами, расистами и антисемитами. За ним скрываются политико- экономические  устремления украинских элит  , представляющие собой смесь неолиберальной экономической политики (доктрина шока) и авторитарного неолиберализма ( ордолиберализм, Карл Шмитт ).  

Добро пожаловать в Новый Чудесный Мир, мир, в котором проснулись все Вампиры, они сейчас пьют кровь украинского народа, скоро начнут пить и нашу. 

ΥΓ1. С переворотом на Украине в 2014 году, организованным мастерами жанра, американцами. Я также коснусь неонацистских группировок Украины и России и их роли в другом тексте.  

ΥΓ2. Пусть следующий текст и смелость  этой женщины из Украины будут (и не единственными) образцом для размышлений и  борьбы.

Искупление растений: женщина из Украины, русские солдаты и семечки.

Среди множества шокирующих образов российского вторжения в Украину выделяется и преследует меня одна — женщина, стоящая лицом к лицу с вооруженными до зубов солдатами на городской улице . Когда она узнает, что солдаты на самом деле являются гражданами России, она спрашивает их, что они делают на ее земле, и справедливо называет их оккупантами и фашистами. Затем дискуссия принимает неожиданный оборот. Женщина говорит: «Возьмите эти семена и положите их сырыми в карманы. По крайней мере, там, где вы попадете на нашу землю, вырастут подсолнухи». Это единственное, на чем он будет настаивать в короткой беседе: «Дети, положите эти семечки в карманы. Ты ляжешь на землю с семенами».

Цветы как символы сопротивления в военных действиях хорошо известны. Термин «Сила цветов» был придуман во время массовых демонстраций против вторжения США во Вьетнам , когда Джордж Харрис положил гвоздики в стволы орудий во время марша Пентагона в 1967 году . Этот акт был повторен в Европе 25 апреля 1974 года, когда португальская армия мирно свергла диктаторское Estado Novo («Новое государство») в Португалии. Событие получило название «Революция гвоздик» .«Продавцы цветов в Лиссабоне предлагали солдатам гвоздики для стволов своего оружия. Говорят, что идея началась с Celeste Caeiro в ресторане в Лиссабоне. Он начал раздавать гвоздики из ресторана, и идея прижилась».

Анонимный и смелый украинец, обратившийся к русским солдатам, сделал еще кое-что. Он не срезал цветы в знак мирного сопротивления военным действиям. Он не возносил жизнь этих цветов в качестве светской жертвы на высокий алтарь человеческого сосуществования. Вместо этого ее жест был сфокусирован на послевоенном будущем, вегетации и росте подсолнухов (которые, кстати, являются национальными цветами Украины), которые питались украинской землей и трупами русских оккупантов. Семена проживут дольше, чем те, кто положил их в карманы своей военной усталости. Они будут жить и цвести, как цветы, питаемые смертью завоевателей, которые обогатятся своими трупами, разлагающими почву страны, в которую они вторглись.

Что еще более удивительно, в приношении женщины есть момент посмертного искупления самих русских солдат. Несмотря на проклинание и проклинание их, он предполагает, что семена «по крайней мере» позаботятся о том, чтобы не умереть напрасно. Мало того, что тела солдат будут стимулировать рост растений, некоторые из них выживут внутри, когда цветы, укоренившиеся в земле, войдут в танки. Их растительная жизнь после смерти частично искупит или компенсирует насилие и разрушения, причиненные их человеческому воплощению. (Между тем непонятно, сколько российских солдат будет захоронено на Украине или любой другой территории, так как войска вошли в Украину в передвижных крематориях, которые, вероятно, предназначались для покрытия потерь русских в активных боях.)

Стоит отметить, что и для украинцев, и для россиян семечки подсолнуха являются привычным атрибутом повседневной жизни. Люди проводят свободное время, перекусывая ими (насіння лузати / лузгать получки) с другими людьми, ведя непринужденную беседу. В данном культурном контексте совсем не обязательно уточнять, что это за семечки: «семечки» (насіння или семя) по определению означают «семена подсолнуха». Они часто опосредуют сосуществование семьи, друзей и соседей. Однако перед употреблением семена сначала обжаривают в скорлупе. Подчеркивая, что солдаты должны класть их сырыми (а значит, с неповрежденными всходами) в карманы, Украина, видимо, исключает их из совместного обмена семечками. И, менее очевидно,

Таким образом, в отличие от жестов, аналогичных ее собственному, от американских протестов против войны во Вьетнаме до португальской революции гвоздик, поведение Украины носит не просто символический характер. Он обеспечивает жизненно важный материальный путь к ощущениям мира и жизни, существования и сосуществования, где, какие бы злодеяния ни совершал человек, растения спокойно господствуют. Точно так же мой краткий анализ текущей ситуации не является ни аллегорическим, ни образным. Необходимо иметь дело с мелкими, казалось бы, маргинальными аспектами событий, чтобы интерпретировать происходящее «на местах» и, более расплывчато, «на местах», из которых вырисовывается будущее развитие.

В завершение хотелось бы привести отрывок из «Вот как я об этом расскажу» современного украинского поэта Сергея Жадана :

"Музыка за стеной кладбища.

Цветы, растущие из женских карманов,

студенты, заглядывающие в арки смерти.

Самые удачные пути ведут к кладбищу и к воде.

В землю прячешь только самое ценное-

оружие, которое созревает от ярости,

фарфоровые сердца родителей которые будут звенеть

как песни школьного хора.

Я расскажу об этом…»

Давайте даже обсудим это. А когда умолкнем, когда умолкнет последний звук слов, послушаем заводскую «музыку за стеной кладбища».

Источник: Автономное действие (  https://autonomidrasi.com/2022/04/03/%cf%86%cf%85%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ae-%ce%bb%cf %8d%cf%84%cf%81%cf%89%cf%83%ce%b7-%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%b3%cf%85%ce%bd%ce %b1%ce%af%ce%ba%ce%b1-%ce%b1%cf%80%cf%8c-%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%bf%cf%85% се% ба / )

Я помещаю текст на греческом языке, чтобы сделать свой собственн

--------------------------------------------------------------

5. Σύντροφοι από Ρωσία και Ουκρανία, μια μεγάλη αγκαλιά από Ελλάδα

( η μετάφραση από ελληνικά στα ρωσικά είναι  απο Google και δεν ξέρω αν αποδίδετε σωστά)

Καλός ήρθαμε στον Νέο Θαυμαστό Κόσμο

Στην Ουκρανία αυτή τη στιγμή πέραν από την φρίκη του πολέμου από την Ρωσική εισβολή, πέραν από την σύγκρουση για κυριαρχία (ηγεμονία)  και την σύγκρουση για τα  καπιταλιστικά συμφέροντα των ελίτ της Ρωσίας, Ουκρανίας και Δυτικών γίνετε και ένας πόλεμος ιδεών. Ένας πόλεμος της ρωσικής μεταφασιστικής  πολιτικοοικονομικής ελίτ και της  ουκρανικής μεταφασιστικής  πολιτικής ελίτ, ουκρανική ελίτ  που πατρονάρετε από  τις νεοδυτικές  (ΗΠΑ – Ε.Ε.) ελίτ, ελιτ που οδεύουν προς ένα νέο ολοκληρωτισμό μέσα από πολιτικές του αυταρχικού νεοφιλελευθερισμού (Ordo liberalism).

Δυστυχώς για τον Ουκρανικό λαό (τους φτωχούς, εργαζόμενους, φοιτητές, γέροντες, νέους/ες) αυτή η ουκρανική πολιτική ελίτ μαζί με τους οικονομικούς ολιγάρχες  από την μια  τυφλωμένοι από τον εθνικισμό και σοβινισμό και από την άλλη τους είχαν/έχουν φλομώσει οι δυτικοί με ψεύτικες υποσχέσεις  δεν μπόρεσαν να δουν, να διαβάσουν  την νέα πολιτική πραγματικότητα στην Ρωσία.

 Ιστορικά, η όμορφη και παραγωγική  ουκρανική γη  ήταν και είναι για τους ελιτ της κυριαρχίας – εξουσίας  ένα πεδίο ανταγωνισμού και κατάκτησης. Ήταν/είναι επίσης και η πόρτα για τους δυτικούς για να εισχωρήσουν στην Ρωσία.

Το σχέδιο των δυτικών ήταν/είναι να αποσπάσουν την Ουκρανία από την ρωσική επιρροή ώστε να μετατρέψουν την Ρωσία σε μια ασήμαντη επαρχία της Ευρώπης. Το σχέδιο των Ρώσων ήταν/είναι να κρατήσουν υπό έλεγχο τους την Ουκρανία και να μην επιτρέψουν να πραγματοποιηθούν τα σχέδια των δυτικών, Αμερικάνων και Ευρωπαίων.  

Για μια ακόμα φορά μέσα στην ιστορία η ουκρανική γη γίνετε το πεδίο γεωπολιτικών συγκρούσεων και κενοτάφιο της Ευρώπης και για να γίνω λίγο μεταφυσικός λέω ότι ο ουκρανικός λαός είναι θύμα της  γεωπολιτικής και της γεωγραφίας,(σαν στρατηγικός χώρος).

Σαν αναρχικός σιχαίνομαι την ψευτο επιστήμη  της γεωπολιτικής, αλλά είμαι υποχρεωμένος να την λαμβάνω υπόψη μου για να βγάζω σωστά συμπεράσματα. Το έγραψα και πιο πάνω ότι:  Μέσα από το δόγμα Μπρεζίνσκι: Τα κράτη και ο καπιταλισμός δολοφονούν το λαό της Ουκρανίας.

Όταν λέω για μετα φασισμό  - metafascism - το λέω γατί προς το παρών δεν μπορώ να βρω έναν άλλο πολιτικό όρο. Ο Πούτιν, αυτός ο πρώην ασήμαντος πράκτορας της KGB (τώρα FSB) είναι η πολιτική βιτρίνα τις νέας ρωσικής νομενκλατούρας η οποία έχει σαν ιδεολογία ένα κράμα, μια σούπα (Μπορς) χριστιανικού φονταμενταλισμού, μακιαβελικού ηγεμονισμού, νετσαγιεφικού   αμοραλισμού ( netzayefism immorality) μπολσεβίκικου – λενινιστικού τακτικισμού - leninist tactics -, σταλινικού ολοκληρωτισμού. Αυτή την σούπα  ονομάζω μετα/φασισμό με στοιχεία ευρασιατικού μεγαλοϊδεατισμού - Eurasian bigotry- νεο τσαρισμoύ, (βλέπε μέντορες, Alexandr Dukin, Lev Gumilyov, Ivan Ilyin, Nikita Mikhalkov, Alexander Solzhenitsyn και άλλους).

Ο Βολοντίμιρ Ζελένσκι είναι ένας γελωτοποιός  της κυριαρχίας, που ως βιτρίνα κρύβει τους κλασικούς ναζί, που είναι σοβινιστές, ρατσιστές και αντισημίτες. Κρύβει τις πολιτικοοικονομικές  επιδιώξεις των ελίτ της Ουκρανίας  που είναι ένα κράμα νεοφιλελεύθερων οικονομικών πολιτικών (δόγμα του σοκ) και αυταρχικού νεοφιλελευθερισμού (Ordo liberalism, Carl Schmitt).   

Καλός ήρθαμε στον Νέο Θαυμαστό Κόσμο, έναν κόσμο που έχουν ξυπνήσει όλοι οι Βρικόλακες, προς το παρών πίνουν το αίμα του Ουκρανικού λαού, σε λίγο θα αρχίσουν να πίνουν και το δικό μας. 

ΥΓ1. Με το πραξικόπημα στην Ουκρανία το 2014 που το οργάνωσαν οι μάστορες του είδους, οι Αμερικάνοι. Επίσης  με τις νεοναζιστικές ομάδες της Ουκρανίας και της Ρωσίας και τον ρόλο που παίζουν  θα ασχοληθώ σε άλλο  κείμενο.  

ΥΓ2. Το παρακάτω κείμενο και το θάρρος  αυτής της γυναίκας από την Ουκρανία ας αποτελέσει (όχι το μοναδικό) ένα πρότυπο για σκέψη και  αγώνα.

Φυτική Λύτρωση: Μια Γυναίκα από την Ουκρανία, οι Ρώσοι Στρατιώτες και οι Σπόροι του Ηλίανθου.

Ανάμεσα στις πολλές συγκλονιστικές εικόνες από τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία, αυτή που ξεχωρίζει και με στοιχειώνει είναι μια γυναίκα που αντιμετωπίζει βαριά οπλισμένους στρατιώτες σε έναν δρόμο της πόλης. Όταν διαπιστώνει ότι οι στρατιώτες είναι στην πραγματικότητα Ρώσοι πολίτες, τους ρωτά τι κάνουν στη γη της και δικαιολογημένα τους αποκαλεί κατακτητές και φασίστες. Στη συνέχεια, η συζήτηση παίρνει μια απροσδόκητη τροπή. Η γυναίκα λέει: «Πάρτε αυτούς τους σπόρους και βάλτε τους ωμούς στις τσέπες σας. Τουλάχιστον, εκεί που πέσεις στο χώμα μας θα φυτρώσουν ηλίανθοι». Αυτό είναι το μόνο πράγμα στο οποίο θα επιμείνει στη σύντομη ανταλλαγή: «Παιδιά, βάλτε αυτούς τους σπόρους στις τσέπες σας. Θα ξαπλώσεις στη γη με τους σπόρους».

Τα λουλούδια ως σύμβολα αντίστασης στις στρατιωτικές επιχειρήσεις είναι αρκετά γνωστά. Ο όρος «Flower Power» επινοήθηκε κατά τη διάρκεια μαζικών διαδηλώσεων κατά της εισβολής των ΗΠΑ στο Βιετνάμ, όταν ο George Harris έβαλε γαρίφαλα σε κάννες όπλων κατά τη διάρκεια της πορείας του 1967 στο Πεντάγωνο . Αυτή η πράξη επαναλήφθηκε στην Ευρώπη, στις 25 Απριλίου 1974, όταν το δικτατορικό Estado Novo («Νέο Κράτος») στην Πορτογαλία ανατράπηκε ειρηνικά από τον πορτογαλικό στρατό. Το γεγονός έγινε γνωστό ως «Επανάσταση του Γαρύφαλλου» επειδή «οι πωλητές λουλουδιών στη Λισαβόνα πρόσφεραν γαρίφαλα για να τα βάλουν οι στρατιώτες στις κάννες των όπλων τους. Λέγεται ότι η ιδέα ξεκίνησε με έναν Celeste Caeiro σε ένα εστιατόριο στη Λισαβόνα. Άρχισε να μοιράζει γαρίφαλα από το εστιατόριο και η ιδέα έπιασε».

Η ανώνυμη και γενναία Ουκρανή, που απευθύνθηκε στους Ρώσους στρατιώτες, έκανε κάτι άλλο όμως. Δεν έκοψε λουλούδια σε μια συμβολική χειρονομία ειρηνικής αντίστασης στη στρατιωτική επίθεση. Δεν πρόσφερε τη ζωή αυτών των λουλουδιών ως κοσμική θυσία στον υψηλό βωμό της ανθρώπινης συμβίωσης. Αντίθετα, η χειρονομία της ήταν προσανατολισμένη προς το μεταπολεμικό μέλλον, τη βλάστηση και την ανάπτυξη ηλίανθων (που παρεμπιπτόντως είναι τα εθνικά λουλούδια της Ουκρανίας) που τρέφονταν από το ουκρανικό έδαφος και… τα νεκρά σώματα των Ρώσων εισβολέων. Οι σπόροι θα ζήσουν περισσότερο από αυτούς που τους έβαλαν στις τσέπες της στρατιωτικής τους κούρασης. Θα ζήσουν και θα ανθίσουν σαν λουλούδια, τρέφονται από το θάνατο των κατακτητών, που θα εμπλουτίσουν με τα πτώματα τους που αποσυντίθενται το έδαφος της χώρας που εισέβαλαν.

Υπάρχει, πιο εκπληκτικά ίσως, και μια στιγμή μεταθανάτιας λύτρωσης για τους ίδιους τους Ρώσους στρατιώτες στην προσφορά της γυναίκας. Παρά το γεγονός ότι τους βρίζει και τους βρίζει, προτείνει ότι οι σπόροι «τουλάχιστον» θα φροντίσουν να μην πεθάνουν μάταια. Όχι μόνο τα σώματα των στρατιωτών θα διεγείρουν την ανάπτυξη των φυτών, αλλά και ένα μέρος τους θα επιβιώσει μέσα και όπως τα λουλούδια, ριζωμένα στη γη, πατούσαν στις δεξαμενές. Η φυτική τους μετά θάνατον ζωή θα εξιλεώσει εν μέρει ή θα αντισταθμίσει τη βία και την καταστροφή που προκλήθηκε στην ανθρώπινη ενσάρκωσή τους. (Εν τω μεταξύ, δεν είναι σαφές πόσοι Ρώσοι στρατιώτες θα ταφούν στην ουκρανική ή σε οποιοδήποτε άλλο έδαφος, καθώς τα στρατεύματα έχουν εισέλθει στην Ουκρανία με κινητά κρεματόρια , που πιθανότατα είχαν σκοπό να καλύψουν την έκταση των ρωσικών απωλειών σε ενεργό μάχη.)

Αξίζει να σημειωθεί ότι, τόσο για τους Ουκρανούς όσο και για τους Ρώσους, οι ηλιόσποροι είναι ένα κοινό χαρακτηριστικό της καθημερινής ζωής. Οι άνθρωποι περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους τσιμπολογώντας τους (насіння лузати / лузгать семечки) μαζί με άλλους ενώ διεξάγουν μια αβίαστη συνομιλία. Σε αυτό το πολιτισμικό πλαίσιο, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να διευκρινιστεί τι είδους σπόροι είναι: «σπόροι» (насіння ή семечки) σημαίνουν εξ ορισμού «ηλιόσποροι». Συχνά, μεσολαβούν στη συνύπαρξη οικογενειών, φίλων και γειτόνων. Ωστόσο, οι σπόροι ψήνονται πρώτα στο κέλυφός τους πριν καταναλωθούν. Υπογραμμίζοντας ότι οι στρατιώτες πρέπει να τα βάλουν ωμά (επομένως, με το βλαστικό δυναμικό ανέπαφο) στις τσέπες τους, η Ουκρανή προφανώς τους αποκλείει από τις κοινές ανταλλαγές που μεσολαβούν οι ηλιόσποροι. Και, λιγότερο φανερά,

Έτσι, σε αντίθεση με τις χειρονομίες που είναι ανάλογες με τις δικές της, από τις αμερικανικές διαμαρτυρίες κατά του πολέμου του Βιετνάμ μέχρι την Πορτογαλική Επανάσταση των Γαρυφάλλων, η συμπεριφορά της Ουκρανής δεν είναι απλώς συμβολική. Παρέχει μια ζωτική υλική διαδρομή προς τις αισθήσεις της ειρήνης και της ζωής, της ύπαρξης και της συνύπαρξης, όπου, όποιες κι αν είναι οι φρικαλεότητες που διαπράττουν τα ανθρώπινα όντα, τα φυτά επικρατούν ήσυχα. Στο ίδιο πνεύμα, η σύντομη ανάλυσή μου για την τρέχουσα κατάσταση δεν είναι ούτε αλληγορική ούτε μεταφορική. Είναι απαραίτητο να ασχοληθούμε με τις μικρές, φαινομενικά περιθωριακές, πτυχές των γεγονότων για να ερμηνεύσουμε τι συμβαίνει «στο έδαφος» και, πιο ασαφές, «στο έδαφος» από όπου προκύπτει η μελλοντική ανάπτυξη.

Θέλω να ολοκληρώσω με ένα απόσπασμα από το «Έτσι θα μιλήσω γι’ αυτό» του σύγχρονου Ουκρανού ποιητή Serhiy Zhadan :

«Μουσική πέρα ​​από τον τοίχο του νεκροταφείου.

Λουλούδια που φυτρώνουν από τις γυναικείες τσέπες,

μαθητές που κρυφοκοιτάζουν στις κάμαρες του θανάτου.

Τα πιο πετυχημένα μονοπάτια οδηγούν στο νεκροταφείο και στο νερό.

Κρύβεις μόνο τα πιο πολύτιμα πράγματα στο χώμα-

το όπλο που ωριμάζει με οργή,

πορσελάνινες καρδιές γονιών που θα κουδουνίσουν

σαν τα τραγούδια μιας σχολικής χορωδίας.

Θα το μιλήσω…»

Ας το συζητήσουμε μάλιστα. Και όταν ησυχάσουμε, όταν σβήσει ο τελευταίος ήχος των λέξεων, ας ακούσουμε φυτική «μουσική πέρα  ​​από τον τοίχο του νεκροταφείου».

Πηγή: Αυτόνομη Δράση (  https://autonomidrasi.com/2022/04/03/%cf%86%cf%85%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ae-%ce%bb%cf%8d%cf%84%cf%81%cf%89%cf%83%ce%b7-%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%b3%cf%85%ce%bd%ce%b1%ce%af%ce%ba%ce%b1-%ce%b1%cf%80%cf%8c-%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%bf%cf%85%ce%ba/)

анархисты - предательские шавки